سلام خوش آمديد - وبلاگي مفيد و دوست داشتني و گلچيني از جديترين مطالب آموزنده كانون اديب قوچاني لطفا براي بهتر شدن ما نظر بدهيد وبلاگي مفيد و دوست داشتني و گلچيني از جديترين مطالب آموزنده اديب قوچاني لطفا براي بهتر شدن ما نظر بدهيد

وبلاگ ادیب قوچانی مطالب جذاب جالب خواندني اخبارهاي فرهنگي هنري واموزشي علمي فن اوري اينترنت موبايل سلامت اموزش اشپزي جوانان گردشگري ديني فن اوري تحصيلي اعتياد موفقيت ورزشي طب سنتي دعا خانه داري زناشويي والدين موفق اشپزي و....

تبلت-امنيت تلبت

۲۴۵ بازديد

كاتي مهم در مورد امنيت تبلت

Asemooni.com

tips-for-tablet-security

يكي از مهمترين مواردي كه بايد در استفاده از تبلت ها به آن توجه كنيد بحث امنيت در تبلت هاست كه آسمنوني در اين بخش به توضيح آن مي پردازد. مهمترين مسئله اي كه در اين باب بايد به آن دقت كنيد اين است كه حتما براي تبلت خود از هر نرم افزاري كه براي رمز عبور ساخته شده است استفاده كنيد و از در واقع هر گزينه اي را كه سيستم عامل در اختيار كاربران قرار مي دهد تا بتوانند براي گوشي خود حفاظت هاي امنيتي ايجاد كنند استفاده كنيد.اين كار باعث مي شود تا داده هايي كه به دستگاه شما به صورت بي سيم وارد يا از آن خارج مي شوند ايمن شوند

اما آيا واقعا مي توان ايمني تبلت را فرآهم كرد؟

يكي از مواردي كه بايد حتما به آن دقت كنيد اين است كه كمپاني و يا شركت خود را در برابر حملات محافظت كنيد و يا اينكه از بروز اطلاعات جلوگيري كنيد. البته استفاده از ديوايس هايي مانند تبلت و يا گوشي هاي همراه پيشرفته امروزه يكي از اصلي ترين مواردي است كه در يك سازمان براي سهولت در كار كارمندان استفاده مي شود بنابراين يكي از پر دغدغه ترين مواردي كه بايد به آن توجه نمود ايجاد امنيت اين نوع دستگاه ها براي كارمندان است كه با توصيه هاي امنيتي براي آن ها بايد از درز اطلاعات توسط اين ديوايس ها جلوگيري كرد.

1- يكي از پراستفاده ترين توصيه هاي امنيتي كه در اين باب مطرح است اين باشد كه رمز عبور خود را تا مي توانيد به صورت ايمن ايجاد كنيد و از رمز عبور هايي كه به صورت لمسي ايجاد مي شود جدا خودداري فرماييد چرا كه اين رمز عبور ها به راحتي قابل شناسايي اند و هنوز هم امنيت قفل هاي رمزي بيشتر مي باشد.

2- يكي ديگر از مهمترين مواردي كه شما بايد براي كارمندان خود متزكر شويد اين است كه حتما توصيه كنيد تا تمامي برنامه هاي امنيتي نظير آنتي ويروس ها و فايروال ها و همچنين برنامه هاي كاربردي خود را همواره به روز نگه دارند در عين حال اقداماتي نظير پاك نمودن كش مرورگر خود و همچنين داده هاي ذخيره شده مانند كلمه عبور مي تواند ايده خوبي براي برقراري امنيت تبلت و گوشي هاي هوشمند باشد.اين موارد باعث مي شود كه اگر در موقعيتي اين وسايل در اختيار افراد غير مجازي قرار گرفت نتوانند از مواردي چون حساب شما در وبسات ها و يا حساب ايميل باز شما سو استفاده كنند و قانون پاك نگه داشتن بايد براي لاگ اين هاي روزمره و برنامه هاي كاربردي سازمان اعمال گردد.

3- اما به هنگام استفاده از اكانت ايميل خود با تبلت و … بسيار هوشيار باشيد و به هيچ عنوان با اين وسايل اطلاعات محرمانه خود را رد و بدل نكنيد و سعي كنيد براي اين كار از يك كامپيوتر مطمئن استفاده كنيد و هميشه سعي كنيد تا اطلاعات را در سمت سرور يا كمپاني خود رمزگذاري كنيد.

4- يكي ديگر از مواردي كه لازم است تا حتما در مورد آن صحبت گردد اين است كه به هيچ عنوان از اينترنت هاي بي سيم غير امن استفاده نكنيد . بسياري از افراد زماني كه متوجه مي شوند كه مكاني نظير يك كافي شاپ داراي يك hotspot wi-fi است سريع به آن متصل شده و شروع به وبگردي در اكانت هاي محرمانه خود مي كنند كه اين كار بسيار اشتباه است چرا كه افراد سود جو مي توانند از طريق روش هايي به هنگامي كه شما با خيال راحت در حال چك كردن اطلاعات محرمانه خود هستيد شروع به جاسوسي در اطلاعات شما بكنند بدون اينكه شما از اين موضوع با خبر شويد.

به طور كلي اين قانون را براي كاركنان خود تعيين كنيد كه به هيچ عنوان زماني كه در مكان هاي عمومي هستند از اينترنت هاي نا امن استفاده نكنند و تا زماني كه به يك شبكه خصوصي و يا VPN دسترسي نيافته اند به رد و بدل كردن اطلاعات محرمانه شركت نپردازند.

5- شبكه هاي خصوصي مجازي يا همان VPN ها به كاركنان كمك مي كند تا زماني كه دور از دفتر كار خود هستند بتوانند به راحتي و با اطمينان خاطر به تبادل اطلاعات بپردازند و به شكلي امن به اطلاعات درون كمپاني دست پيدا كنند بنابراين كمپاني ها مي توانند يك شبكه مجازي راه اندازي كنند و از اين تونل امن به تبادل اطلاعات حتي از راه دور بپردازند و زماني كه كاركنان به اين شبكه متصل شدند بتوانند به راحتي به تبادل تصاوير و فيلم و ساير فايل هاي مهم خود بپردازند.

عجايب وراز مثلث برمودا

۴۷۵ بازديد

مثلث برمودا و عجايب آن

Asemooni.com

 

مثلث برمودا (Bermuda Triangleمحلي است وهم‌ انگيز كه در آن صدها هواپيما و كشتي در هوا و دريا ناپديد شده‌اند. بيش از هزار نفر در اين منطقه وحشت گم شده‌اند، بدون اينكه حتي يك جسد يا قطعه پاره‌اي از يك هواپيما يا كشتي مفقود شده ، به جا مانده باشد.

 

موقعيت مثلث برمودا

مثلث برمودا واقعا يك مثلث نيست، بلكه شباهت بيشتري به يك بيضي (و شايد هم دايره‌اي بزرگ) دارد كه در روي بخشي از اقيانوس اطلس در سواحل جنوب شرقي آمريكا واقع است. راس آن نزديك برمودا و قسمت انحناي آن از سمت پايين فلوريدا گسترش يافته و از پورتوريكو گذشته ، به طرف جنوب و شرق منحرف شده و از ميان درياي سارگاسو عبور كرده و دوباره به طرف برمودا برگشته است. طول جغرافيايي در قسمت غرب مثلث برمودا ۸۰ درجه است، بر روي خطي كه شمال حقيقي و شمال مغناطيسي بر يكديگر منطبق مي‌گردند. در اين نقطه هيچ انحرافي در قطب نما محاسبه نمي‌شود.

در غرب اقيانوس اطلس، در آن سوي سواحل جنوب شرقي ايالات متحده ، ناحيه ‌اي وجود دارد كه به شكل مثلث است . اين ناحيه از برمودا در شمال آغاز مي‌شود و تا قسمت جنوبي فلوريدا امتداد مي‌يابد ، سپس از سمت شرق با گذشتن از جزاير باهاما و پورتوريكو،به طول جغرافيايي ۴۰ درجه به سمت غرب كشيده مي‌شود و دوباره به برمودا باز مي‌گردد.

اين ناحيه كه به مثلث برمودا معروف است ،در ليست رازهاي ناشناخته جهان به مكاني اضطراب انگيز وباور نكردني به ثبت رسيده است . در اين مكان بيش از صدها هواپيما و كشتي بدون آنكه كوچكترين اثري از آنان باقي بماند ، ناپديد شده‌اند.

اغلب اين حوادث از سال ۱۹۴۵ به بعد روي داده است ، و در طول ۲۶ سال اخير بيش از ۱۰۰۰ نفر در اين ناحيه از جهان جان خود را از دست داده اند ، بي آنكه حتي اثري از جسد يكي از آنها يا نشانه اي از بقاياي هواپيماهاو كشتي‌هاي ناپديد شده باقي مانده باشد .
وينسنت گاديس كه مثلث برمودا را نامگذاري كرده، آن را به صورت زير توصيف مي‌كند: « يك خط از فلوريدا تا برمودا ، ديگري از برمودا تا پورتويكو مي‌گذرد و سومين خط از ميان باهاما به فلوريدا بر مي‌گردد.

اين محل فتنه‌انگيز و تقريبا باور نكردني اسرار غير قابل توصيف جهان را به خود اختصاص داده است. مثلث برمودا نامش را در نتيجه ناپديد شدن ۶ هواپيماي نيروي دريايي همراه با تمام سرنشينان آنها در پنجم دسامبر ۱۹۴۵ كسب كرد. ۵ فروند از اين هواپيماها به دنبال اجراي ماموريتي عادي و آموزشي ، در منطقه مثلث ، پرواز مي‌كردند كه با ارسال پيامهايي عجيبي درخواست كمك كردند. هواپيماي ششم براي انجام عمليات نجات ، به هوا برخاست كه هر شش هواپيما به طرز فوق‌العاده مشكوكي مفقود شدند.

آخرين پيامهاي مخابره شده آنها با برج مراقبت حاكي از وضعيت غير عادي ، عدم روييت خشكي ، از كار افتادن قطب نماها يا چرخش سريع عقربه آنها و اطمينان نداشتن از موقعيتشان بود. اين در حالي بود كه شرايط جوي براي پرواز مساعد بود و خلبانان و ديگر سرنشينان افرادي با تجربه و ورزيده بودند. با وجود مدتها جستجو هيچ اثري از قطعه شكسته ، لكه روغن ، آثاري از اجسام شناور ، خدمه يا تجمع مشكوكي از ه‌ها ديده نشد. هيچ حادثه‌اي چه قبل و چه بعد از آن ، تا اين حد حيرت‌آورتر از ناپديد شدن دسته جمعي هواپيماهاي مذكور نبوده است. در حوادثي مشابه در اين منطقه ‌قايقها و كشتيهايي مفقود شده‌اند (قربانيان مثلث برمودا)، در برخي موارد هم فقط خدمه و سرنشينان ناپديد گشته‌اند.

 

 

اما بدانيد در مورد هواپيماي ايرفرانسي كه به طور اتقاقي از روي برمودا گذشته بود:

2 روز تا پيدا شدن بقاياي پرواز شماره 447 اير فرانس و يك هفته هم تا پيدا شدن جسد 2 مسافر طول كشيد. همين فاصله زماني و مفقود بودن باقي اجساد باعث شد تا دوباره شايعات عجيب و غريبي مثل مثلث برمودا سر زبان ها بيفتد و حتي در همين ايران خودمان هم نقل بشود. ماجراي سقوط ايرباس A-130 فرانسوي، با اينكه در لابه لاي خبرهاي داغ انتخابات گم شد اما براي دوستداران خبرهاي علمي و حتي علمي -تخيلي ازآن خبرهاي داغي بود كه مدت ها بود خبري از آنها نداشتيم.

 

يكي از دوازده تا 

وقتي 12 هواپيماي ديگر در همان زمان و در مسير همان كانال هوايي داشتند برفراز اقيانوس اطلس پرواز مي كردند، از شانس بي نظيرشان داس مرگ فقط به آنها گير داد و همه چيز موافق آمد تا هواپيمايشان تا ته دريا فرود برود و همه گروه هاي جست و جو گر برزيلي را معطل كشف آهن قراضه كند. بخش راز آميز داستان آنجاست كه هيچ كدام از 12 هواپيماي ديگر شرايط نامساعد آب و هوايي اي گزارش نكرده اند و در كمال صحت و سلامت به زمين فرود آمده اند. همين يك دليل براي اهالي خرافاتي ينگه دنيا كافي است كه ماجراي اين پروازرا به فهرست رويدادهاي سري و اعجاب انگيزاضافه كنند. يادمان باشد كه مثلث معروف برمودا توي همين اقيانوس بوده. كارشناس هاي پرواز مي گويند: «حتي اگر هوا خراب بود، به صرف درب و داغان بودن شرايط جوي، چنين سقوط و گم و گور شدني اتفاق نمي افتاد». تازه هوا هم مي تواند به سرعت در فواصل كوتاه، كوتاه تغيير كند.ضمناً بارادارهاي ....ي كه اين جور هواپيماها دارند، مي توانند با تشخيص يك توفان خطرناك، آن را دور بزنند يا ارتفاع بالاتر مسير خود را ادامه دهند و همه اينها يعني بايد دنبال يك دليل اسرار آميز براي سقوط اين هواپيماي بخت برگشته باشيم. سيستم هاي كامپيوتري هواپيما 4 ساعت بعد از تيك آف اخطارهاي سريالي خود را آغاز كردند و به محض ورود به يك توفان مهيب در چند مايلي ساحل شرقي برزيل هواپيما ناپديد شد. اين نوع از گم شدن طياره ها در اطراف اقيانوس اطلس دوباره بحث مثلث برمودا و بلاهايي را كه سر هواپيماهاي بخت برگشته آورده است، سر زبان ها انداخت؛ مثلثي كه مدت هاست وجودش تكذيب شده است. 

 

228 مسافر ارزشمند

مسافران اين هواپيما كه 228 نفر مسافر داشته و همگي به رحمت ايزدي پيوستند آدم هاي شاخصي بودند؛ 4 تا دكتر ايرلندي كه يار گرمابه و گلستان هم بودند با اين پرواز داشتند از تعطيلات2هفته اي خود در برزيل به فرانسه بر مي گشتند. 2 تا از اين دكترها هنگام خواندن درس هاي پزشكي شان در بسياري از كشورهاي دنيا برنامه هاي هنري اجرا كرده اند و به قول خودمان چند بعدي بودند.61فرانسوي، 58برزيلي، 26 آلماني، 9 چيني و 9 ايتاليايي دراين هواپيما همسفر بوده اند. 

يك دانشمند زمين شناس آمريكايي هم كه همراه همسرش درهواپيما بود و براي برگزاري كنفرانس علمي به بارسلوناي اسپانيا مي رفت، ملتش را داغدار كرد. 

يك مهندس سازه بريتانيايي كه براي انجام پروژه هاي نفتي به برزيل رفته بود، به علاوه 2 مدير ارشد برزيلي و يك مهندس فرانسوي از ديگر تلفات اين سقوط آزاد بوده اند. 10 مدير فروش يك شركت توليد كننده تابلوي برق (CDED)هم سوار اين هواپيما بودند. اينكه مي گوييم دكتر و مهندس و مدير ارشد و فلان و بهمان، براي اين است كه بدانيد كشته شدن اين همه آدم خبره و با تجربه از آن موضوعات مهمي بود كه داستان را بيشتر به تراژدي نزديك كرد وخيلي براي آن ور آبي ها گران تمام شد. 

 

 bermuda-triangle-and-its-wonders4

 

همان مثلث هميشگي 

تخيلي ها مي گويند حادثه اخير، شبيه اتفاقي است كه براي پرواز شماره TWA800 افتاده؛ هواپيمايي كه از نيويورك به فرانسه مي رفت، در اقيانوس اطلس سقوط كرد و 230سرنشين آن كشته شدند. با اينكه فرض هاي اوليه بيانگر يك حمله تروريستي بود اما شركت NTSB در سال 2000 مداركي را ارائه كرد كه نقص فني را علت اصلي سقوط هواپيما مي دانست. 

با اين وجود، علت اين سانحه هوايي هنوز به درستي مشخص نشده است. هايزيك خلبان كار كشته آمريكايي و استاد پرواز و صاحب كتاب «تشريح سقوط هواپيما»است. او معتقد است چون مردم هنوز به هواپيما به عنوان يك وسيله عجيب نگاه مي كنند و با طرز كار و هدايت آن به طور كامل آشنا نيستند، دوست دارند درباره آن خيالبافي كنند. به نظر او «اگر جان اف كندي در اتومبيل شخصي اش كشته نمي شد، مرگ او بسيار جذاب تر مي بود». 

اين خيالبافي ها و تعداد زياد مسافراني كه در هر حادثه هوايي از بين مي روند و همچنين مخابره شدن تمام سقوط ها باعث شده حساسيت مخاطبان اخبار روي چنين موضوعاتي بسيار زياد باشد. CNN در مقاله اي مدعي شده است كه سقوط هواپيماي فرانسوي هم به فهرست وقايع عجيب و غريب اضافه خواهد شد؛ اتفاقاتي كه هنوز به علت كشف نشدن دليل قطعي و علمي شان براي پژوهشگران جذابند و در حافظه جامعه جهاني هم ماندگار شده اند؛ حوادثي كه در حوالي مثلث برمودا اتفاق افتاده اند، در رديف اولين حوادث خارق العاده اي هستند كه توجه همه را به خود جلب مي كنند. 

 

ماهيگيري از آب گل آلود

اما در كنار اين همه خبر علمي و انساني، ماجرا خبرهاي حاشيه اي خيلي زيادي هم داشت. ماجرا از اين قرار است كه اين هكرها واقعاً آب پاكي را ريخته اند روي دست مردم و معرفت و انسانيت. آخر فرصت طلبي تا كجا؟ آخر چرا از نگراني عمومي مردم سوء استفاده مي كنيد؟ شما را چه مي شود؟ بدون شك اين حادثه آن قدر بزرگ و حساس بود كه خيلي زود به موضوع اول جست و جوي مردم در گوگل تبديل شود. 

يك عده آدم هكر سودجو هم با شناختن جو موجود شروع كردند به ايجاد دام هاي اينترنتي. تصور كنيد به گوگل مي رويد و كلمه هاي كليدي جست و جوي اين خبر را وارد مي كنيد؛ كلماتي مثل ايرفرانس، پرواز 447، 228 كشته و حتي فرانسه + برزيل. شما هيچ كار اشتباهي نكرده و حتي فايل هاي ضميمه را هم دانلود نمي كنيد. اما حتي در اين موقعيت هم هكرها دست بردار نيستند و با استفاده از امكانات SEO(برجسته كردن لينك هاي موتور جست و جو)شما را به صفحه هايي هدايت مي كنند كه هنگام بازديد از آنها فايلي به اسم Trof-yektel.AA در كامپيوتر شما ذخيره مي شود و دمار از روزگار رايانه تان در مي آورد. 

اگر اين روزها آنتي ويروستان را آپديت كرده باشيد، حتماً با اخبار سقوط ايرفرانس 447 هم مواجه شده ايد. لازم نيست بيخود تعجب كنيد. همه ماجرا زير سرهكرها است كه با ساختن ويروس هايي شبيه به بمب گوگلي، دست به ابتكار زده اند. 

اين ماجرا قبلاً هم سر انتخابات رياست جمهوري فرانسه و رقابت سار كوزي و رويال تكرار شده بود. ظاهراً هكرها علاقه زيادي به فرانسه دارند.

 

bermuda-triangle-and-its-wonders3

 

اين برمودا كجاست؟ رازي در ميان نيست 

از آن وقتي كه جو مثلث برمودا و تب اين حفره اسرار آميز بين ما داغ داغ بود، 20 سالي مي گذرد. ولي با ناپديد شدن اين هواپيماهاي كذايي دوباره تمام حرف و حديث هايي كه مدت ها بود فراموش شده بودند، سر زبان ها افتادند. مثلث برمودا يك منطقه در قسمت غربي شمال اقيانوس اطلس است كه گزارش هاي زيادي از ناپديد شدن هواپيماها و كشتي ها در اطراف آن مخابره شده است. خطاي انساني، خطاي ابزار و اتفاقات ناگوار طبيعي زيادي كه درحول و حوش اين مثلث شيطاني اتفاق افتاده اند باعث شده بود تا خيلي ها اين ناحيه از زمين را مرموز و اسرار آميز بدانند. حتي با اضافه كردن يك سري خرافات و رژن ايراني ماجرا هم ساخته شده بود. محل دقيق اين مثلث مشخص نيست اما معمولاً 3 راس آن در فلوريدا، پورت ريكو و جزيره برمودا در اقيانوس اطلس در نظر گرفته مي شود.

بيشترين حوادث و سوانح در حوالي ضلع جنوبي آن بين باهاما و فلوريدا اتفاق افتاده اند. صفحات مربوط به مثلث برمودا در اينترنت بسيار زياد و جامعند. اين مطالب، بخشي از همان حرف و حديث هايي است كه در دهه 60 در همين ايران خودمان هم طرفدار داشت. امروزه مشخص شده كه از لحاظ علمي هيچ رازي در كار نيست و حوادث مثلت برمودا به علت تغييرات الكترومغناطيس ناشي از توفان هاي دريايي، مرموز به نظر مي رسيده. 

 

برخي از سقوط هاي طول تاريخ 

2008: بوئينگ 777بريتيش ايرويز، مدت كوتاهي بعد از بلند شدن هواپيما از فرودگاه معروف هيترولندن سقوط كرد كه منجر به مصدوميت 19نفر از 152سرنشين اين پرواز شد. 

علت سقوط: نامعلوم.

2007: فازت (اولين ماجراجويي كه دور دنيا را با بالون طي كرد)در آسمان نوادا ناپديد شد. ماهها جست وجوي محققان براي پيدا كردن جسد او به نتيجه نرسيد تا اينكه در فوريه 2008استخوان هاي او نيم مايل دورتراز محل سقوط كشف شد. 

علت سقوط: نامعلوم.

1999: پين استوارت با هواپيماي جت خود سقوط كرد.

علت سقوط: كاهش فشار هوا در كابين خلبان (علت اين كاهش ناگهاني فشار هنوز مشخص نشده .)

1994: پرواز شماره 427كه ازشيكاگو به فلوريدا پرواز مي كرد، در پنسيلوانيا سقوط كرد و هر 132مسافر پرواز كشته شدند.

علت سقوط: مشكلاتي در سكان هواپيما پيدا شد اما اين، دليل كافي براي توجيه انحراف ناگهاني مسير و سقوط هواپيما نبود. 

1987: پرواز شماره 295هواپيمايي آفريقاي جنوبي بلافاصله بعداز مشاهده دود در كالپيكت هواپيما در اقيانوس هند سقوط كرد. زباله هاي ناشي از اين سقوط در سواحل ماداگاسكار پيدا شد. 

علت سقوط: نامعلوم.

1937: آمليا ارهارت، هوانوردي كه مشغول سفر به دور دنيا بود و كمك خلبانش در حال پرواز بر فراز اقيانوس آرام ناپديد شدند.

علت سقوط: از كار افتادن موتور دو قلوي هواپيما.

1945: گم شدن پرواز شماره 19 و تيم 5نفره ملوانان انگليسي.

علت سقوط: عدم توانايي در تشخيص مختصات هواپيما.

اختراعات ايرانيان در طول تاريخ

۲۳۴ بازديد

ختراعات ايرانيان در طول تاريخ

Asemooni.com

Iranian-inventors-in-history

قطب نما

در مورد اختراع قطب‌نما روايت‌هاي زيادي وجود دارد. تني چند از دانشمندان آن را به چيني‌ها و يا حتي ايتاليايي‌ها نسبت مي‌دهند. اما بيشتر دانشمندان همداستانند كه قطب‌نما به وسيله ايرانيان ساخته شده‌است. قطب‌نماي ايراني برخلاف قطب‌نماي چيني كه ۲۴ جهت داشت، داراي ۳۲ جهت بوده‌است. عدد ۳۲ علاوه بر نشان‌دادن دقت بيشتر قطب‌نماي ايراني، نمايانگر آشنايي ايرانيان با اعداد در مبناي ۲ و دانش رياضي پيشرفته آنان است. در افسانه‌هاي كهن ايراني آمده‌است كهاسفنديار رويين به هنگام حركت براي نبرد با اژدها از پيكاني آهنين سود مي‌جسته، كه همواره جهت ثابتي را به او نشان مي‌داده‌است. در دوران نخستين اسلامي، قبله‌نما توسط ايرانيان به قطب‌نما افزوده شد تا همواره و در هر وضعيتي بتوان جهت درست قبله را پيدا نمود. ايرانيان از اين اختراع استفاده كامل نموده و آن را به ديگر مسلمانان شناساندند. نام‌هاي فارسي اجزاي قطب‌نما در زبان عربي شاهد تاريخي مسلمي است كه كاربرد قطب‌نما از طريق ايرانيان به دست ديگر ملت‌هاي مسلمان رسيده‌است.

 

ژرفاياب

براي تعيين ژرفناي آب در دريا، به ويژه مناطق ساحلي درياي پارس و درياي مكران، ايرانيان ابزاري اختراع نموده و به كار مي‌بردند كه شباهت زيادي به شاقول بنايي داشته‌است. هرچند كه اختراع اين سوند باستاني به سندباد ناخداي پرآوازه ايراني نسبت داده شده‌است، اما اكتشافات اخير كشتي‌هاي غرق شده ايراني در درياي اژه، كه در يورش به يونان شركت داشته‌اند، نشان مي‌دهد كه از دوران هخامنشيان، ايرانيان اين ابزار را شناخته و به كار مي‌بردند.

 

مسافت ياب و واحد سنجش دريايي گره

دريانوردان ايراني، از زمان‌هاي باستان، ابزارهايي براي پيمودن مسافت‌هاي دريايي به كار مي‌برده‌اند. يكي از اين ابزارها ريسماني بوده كه داراي گره‌هايي در طول خود بوده و به تدريج باز مي‌شده، كه پس از رسيدن به انتها، آن را مي‌پيچيدند و دوباره استفاده مي‌كرده‌اند.

 

رهنامه‌ها

ره‌نامه‌ها، نقشه‌ها و نوشته‌هايي بودند كه در آنها كليه اطلاعات مربوط به دريانوردي ثبت و مستند شده بود. ايرانيان از روزگار باستان، مبتكر و صاحب رهنامه‌هايي بوده‌اند و به كمك آنها دريانوردي و درياپويي مي‌كرده‌اند. رهنامه‌هاي ايرانيان، اطلاعات و آگاهي‌هايي در مورد بنادر و جزاير، گاه‌نگاري و جهت يابي، جريان‌هاي دريايي، جريان‌هاي هوايي، ابزارهاي دريانوردي و… را در بر داشته‌اند. پس از اسلام، بسياري از رهنامه‌هاي دوران ساساني به عربي ترجمه شد و دريانوردان دوران اسلامي، بهره فراواني از آنان برگرفتند.

 

پيل الكتريكي

در سال ۱۳۳۰ خورشيدي، باستان شناس آلماني ويلهلم كونيك و همكارانش در نزديكي تيسفون ابزارهايي از دوران اشكانيان را يافتند. پس از بررسي معلوم شد كه اين ابزارها پيل‌هاي الكتريكي هستند كه به دست ايرانيان در دوران اشكانيان ساخته شده و به كار برده مي‌شده‌اند. او اين پيل‌هاي تيسفون را باتري بغداد يا باتري پارتيان (Baghdad Battery) ناميد. جهت آگاهي بيشتر از اين پيل الكتريكي مي‌توانيد به سايت‌هاي با موضوع Baghdad Battery در اينترنت مراجعه نماييد. اكتشاف اين اختراع ايرانيان به اندازه‌اي تعجب و شگفتي جهانيان را بر انگيخت كه حتي برخي از دانشمندان اروپايي و آمريكايي اين اختراع ايرانيان را به موجودات فضايي و ساكنان فراهوشمند سيارات ديگر كه با بشقاب‌هاي پرنده و كشتي‌هاي فضايي به زمين آمده بودند، نسبت دادند، و آن را فراتر از دانش متفكران و پژوهشگران ايراني دانستند. براي ايشان پذيرفتني نبود كه ايرانيان ۱۵۰۰ سال پيش از گالواي ايتاليايي (۱۷۸۶ ميلادي) پيل الكتريكي را اختراع نموده باشند. (براي آگاهي بيشتر مي‌توانيد به كتاب ارابه خدايان نوشته اريك‌فن‌دنيكن مراجعه كنيد). ايرانيان از اين پيل‌هاي الكتريكي جريان برق توليد مي‌كردند و از آن براي آبكاري اشيا زينتي سود مي‌جستند. اما در پهنه دريانوردي ايرانيان از اين اختراع جهت آبكاري ابزارهاي آهني در كشتي و جلوگيري از زنگ زدن و تخريب آنها استفاده مي‌كردند.

 

كشتي‌سازي

فرهنگ فني و مهندسي ايرانيان از ديدگاه دريانوردي و كشتي‌سازي بسيار غني و پربار است. آب‌هاي درياي پارس، درياي عمان، و اقيانوس هند، همچنين رودخانه‌هاي جنوب غربي ايران، از ديرباز پهنه دريانوردي و درياپويي ايرانيان بوده‌است. در شاهنامه فردوسي، چندين بار، از كشتي‌سازي و كشتي‌راني ايرانيان، سخن رانده شده‌است. قدمت و پيشينه اين رشته از دانش و فن مهندسي ايرانيان را از سروده‌هاي فردوسي مي‌توان دريافت. فردوسي از جمشيد، پادشاه پيشدادي، به عنوان نخستين انساني كه هنر غواصي و صنعت كشتي‌سازي و دريانوردي را به ديگران آموخت، نام برده‌است. مي‌توان دريافت كه دانشمندان ايراني در دوره تابندگي نژاد آريا كه در شاهنامه فردوسي به نام دوره پادشاهي جمشيد نام برده شده‌است، موفق به اختراع كشتي و فنون دريانوردي و درياپويي شده‌اند. گذركرد زان پس به كشتي بر آب ز كشور به كشور برآمد شتاب
كشتي‌راني در آب‌هاي ايران از ديرباز انجام مي‌شده و با توجه به اين سنت دريانوردي، نياز به كشتي‌سازي و سودجستن از ابزارهاي دريانوردي در ايران وجود داشته‌است. نخستين كشتي‌هايي كه در رودخانه‌هاي ميان‌رودان آمدوشد مي‌كردند، به شكل‌هاي گوناگون ساخته مي‌شدند و ابزار حركت دادن آنها پارو بوده‌است. نبردناوهاي ايراني در زمان هخامنشيان، بزرگ‌ترين كشتي‌هاي جنگي زمان خود بودند كه سه رديف پارو زن و بادبان داشتند و با سرعت ۸۰ ميل دريايي در روز حركت مي‌كردند. هر نبردناو شامل ۲۰۰ جنگجو بود كه ۳۰ نفر از آنها سربازان زبده پارسي، تكاور، بوده‌اند. نيروي دريايي ايران در زمان ساسانيان نيز، قدرت مطلق در درياي پارس و اقيانوس هند بوده كه زير بناي فرهنگ دريانوردي و درياپويي مسلمانان را تشكيل داد.

 

استرلاب

استرلاب astrolabe، ابزاري بوده كه در جهان باستان براي تعيين وضعيت ستارگان نسبت به كره زمين به كار مي‌رفته‌است. استرلاب، در سه گونه استرلاب خطي، استرلاب صفحه‌اي و استرلاب كروي ساخته مي‌شده‌است. قطعات استرلاب نسبت به يكديگر حركت كرده و مي‌توانستند جهت ستارگان، ارتفاع جغرافيايي آنها و فواصل نسبي را مشخص نمايند. استرلاب در دريانوردي، براي جهت‌يابي به كار مي‌رفته‌است. استرلاب‌هاي ايراني از برنج و آلياژهاي ديگر مس ساخته مي‌شده‌اند. هرچند پاره‌اي مورخان اختراع اوليه استرلاب را به يونانيان و فنيقيان نسبت مي‌دهند، اما سهم انديش‌ورزان ايراني در اختراع انواع گوناگون استرلاب و تكامل و افزودن بخش‌هاي مختلف آن، انكارناپذير بوده و از سوي تمامي تاريخ‌نگاران ثبت شده‌است.

 

نقشه‌برداري

از دوران‌هاي پيشين در ايران‌زمين كارهاي مهندسي با سودجستن از ابزارهاي مساحي و پياده كردن نقشه انجام مي‌گرفته‌است. نقشه‌برداري از سواحل و تعيين مسيرهاي ايمن دريايي، به ويژه در نقاط كم‌عمق، از وظايف نيروي دريايي ايران بوده‌است.

 

ابزارهاي اندازه‌گيري

تراز (تئودوليت) تراز شاهيني، كه نخستين نوع تئودوليت به شمار مي‌آيد توسط كرجي مخترع و دانشمند ايراني، اختراع شده‌است. اين دستگاه شامل صفحه‌اي مدرج بوده كه به وسيله زنجيري از ميله‌اي آويزان مي‌شده‌است. با تعيين امداد افقي مي‌توان مستقيم اختلاف ارتفاع بين دو نقطه را از روي درجه‌بندي آن تعيين نمود.

 

شاخص خورشيدي

پيشينه تعيين تغيير زمان از طريق اندازه‌گيري سايه آفتاب به زمان باستان برمي‌گردد. در آغاز، شاخص‌هاي خورشيدي، ويژه اندازه‌گيري زمان و حركت خورشيد، از سايه ساختمان‌ها و درختان تشكيل مي‌شده‌است. به‌تدريج، با گذشت زمان از ابزارهايي كه به صورت شاخص قائم بر روي صفحه‌اي قرار داده مي‌شده ساخته شدند. شاخص‌هاي آفتابي معمولاً ارتفاع خورشيد و عرض جغرافيايي روزانه را مشخص مي‌نمودند. علاوه بر اين شاخص‌ها شواهدي هم در دست است كه ايرانيان از ابزارهاي آفتابي ديگري براي مشخص نمودن طول جغرافيايي و جهت سود مي‌جستند. در دوران اسلامي، دريانوردان ايراني، براي مشخص نمودن جهت مكه، جهت انجام وظايف مذهبي روزانه، در هر نقطه شاخص‌هايي ساخته بودند. در اين ابزار يك شاخص آفتابي قائم نصب شده كه زمان را مشخص مي‌كرده و آنگاه با گرداندن آن ابزار در امتداد مدار، جهت مكه كاملاً مشخص مي‌شده‌است.

 

ابزار نمايش و پردازش حركت سيارات

از جمله ابزارهايي بوده كه ريشه‌هاي تاريخي آن را نياز به مطالعات ستاره‌شناسي و دريانوردي تشكيل مي‌دهد، اين ابزارها براي نمايش حركت سيارات، زمين و خورشيد و همچنين محاسبات زاويه‌اي و طولي به كار مي‌رفته‌است. اينكه ايرانيان، دست‌كم ۱۵۰۰ سال پيش از اروپاييان مي‌توانستند طول جغرافيايي را، به ويژه در دريا، از نصف‌النهار مبدا (نيمروز – سيستان) حساب كنند، از سوي بسياري از دانشمندان و تاريخ‌نگاران پذيرفته شده‌است. اين محاسبات و پردازش‌هاي پيچيده، بدون سودجستن از ابزارهايي كه در مثلثات و محاسبات زاويه‌اي به كار مي‌رود، غيرممكن بوده‌است. يكي از اين ابزارها كه در لاتين اكواتوريوم، Equatorium، ناميده مي‌شود براي تعيين مدار خورشيد و سيارات به كار مي‌رفته‌است.كه در صنايع جنگي دريايي براي محاسبات روش حمله و نيز نحوه استفاده از تجهيزات مورد استفاده مي گرفت.

 

مواد نفتي

مواد نفتي به صورت‌هاي گوناگون در جهان باستان، ايران و ميان‌رودان، شناخته شده و به كار برده مي‌شده‌است. گذشته از استفاده‌هاي سوختي و گرمائي كه از آغاز عمل شناخت قير و برداشت‌هاي متافيزيكي از آتش و آتش‌جاويدان بوده، در دانش و فناوري استفاده مي‌شده‌است. كاربرد آن به صورت عامل چسباننده، عايق‌بندي كننده و ملات بوده‌است. ايرانيان، كف كشتي‌ها را قيراندود و نفوذ ناپذبر مي‌ساخته‌اند.

 

استفاده از آتش در صنايع نظامي

كاربرد آتش در جنگ، براي سوزاندن كشتي‌ها و تأسيسات دريايي دشمن، از دوران باستان معمول بوده‌است. در ارتش ايران، هم در نيروي زميني و هم در نيروي دريايي همواره گروهي به نام نفت‌انداز، نپتان يا نفات، با اونيفورم ويژه خود ماموريت پرتاب مواد قيري و نفتي را بر عهده داشته‌اند. ساده‌ترين روش، پرتاب آتش با تير بوده‌است، اين روش سپس به صورت پرتاب ظرفي از آتش، نارنجك مانند، تكامل پيدا نمود. براي پرتاب ظرف‌هاي بزرگ از ابزارهاي مكانيكي، همچون منجنيق، سود مي‌جستند. نفت يا نپتا، كه در شاهنامه از آن تحت عنوان قاروره ياد شده‌است، تا مدتها جزو اسرار نظامي بود. پروكوپيوس، Preoccupies، تاريخ نگار رومي در سده ششم ميلادي، از روغن مادها نام مي‌برد و مي‌گويد كه ايرانيان، ظرف‌هايي از روغن مادها و گوگرد را پر كرده و آنها را آتش زده و به سوي دشمن پرتاب مي‌كنند. پروكوپيوس مي‌گويد كه اين ماده در روي آب شناور مانده و به محض تماس، كشتي‌هاي دشمن را به آتش مي‌كشيده‌است. در شاهنامه فردوسي واژه قير به صورت قار به كار رفته‌است.
چو درياي قار است گفتي جهان همه روشناييش گشته نهان يكي خيمه زد بر سر از رود قار سيه شد جهان، چشمها گشت تار

 

خشاب (چراغ دريايي)

از دوران‌هاي پيشين در درياي پارس ساختمان‌هايي ساخته بودند كه بر فراز آنها آتش افروخته مي‌شد. اين ساختمان‌ها عمل برج‌دريايي و چراغ‌دريايي را براي راهنمايي دريانوردان و همچنين خبررساني انجام مي‌دادند. فاصله اين چراغ‌هاي دريايي چنان بوده كه با پديد شدن يكي، ديگري نمايان مي‌شده‌است. برج‌هاي دريايي، با آتشي كه بر فراز آنها افروخته مي‌شد، به چند دليل ساخته مي‌شدند. نخست آنكه، با بالا آمدن آب در زمين‌هاي كم عمق اين خطر وجود داشته كه كشتي‌ها ندانسته به سوي آب‌هاي كم عمق رفته، به شن نشسته و نابود شوند. دوم آنكه، با ديدن نور در تاريكي، كشتي‌ها، در تاريكي شبانگاه و هواي ابري راه و جهت خود را بيابند. سوم اينكه، در صورت يورش دزدان و غارتگران دريايي، به پادگان‌هاي زميني و رزم‌ناوها خبر داده تا به سرعت جهت مقابله با آنها اقدام كنند. دليل چهارم اين بوده‌است كه دريابان‌هاي مستقر در اين ساختمان‌ها، پديده‌هاي هواشناختي و درياشناختي را ثبت مي‌كرده‌اند. دريانوردان تازه‌كار ايراني از اين اطلاعات براي رويارويي با رخدادهاي هوا و دريا، به ويژه رخدادهاي چرخه‌اي و دوره‌اي استفاده مي‌كردند.

 

چكيده‌نويسي

در دربار پادشاهان ايراني، گروهي از دبيران وظيفه داشتند كه گزارش‌هاي رسيده از اطراف كشور را كوتاه‌نوشته كرده به مقامات بالاتر ارائه دهند. در امر دريانوردي و كشتي‌راني هم نياز دريانوردان ايراني در به همراه داشتن چكيده‌اي از سفرهاي پيشين ديگر درياپويان در مسيرهاي دريايي، باعث گسترش اين فن در ميان دريانوردان بوده‌است.

 

دوربين (تلسكوپ)

در تاريخ سلسله پادشاهي يوان در چين مندرج شده كه براي تأسيس رصدخانه پكن، به سرپرستي كوئوشوچينگ منجم دربار، تعدادي ابزارهاي رصدي از رصدخانه مراغه در ايران خريداري شده‌است. از جمله اين ابزارها حلقه‌دار، عضاده (اليداد)، دو لوله رصد، صفحه‌اي با ساعتهاي مساوي، كره سماوي، كره زمين، توركتوم (نشان دهنده حركت استوا نسبت به افق) هستند. چينيان لوله رصد را «وانگ-تونگ» ناميده‌اند. به گفته تاريخ سلسله پادشاهي يوان ايرانيان از اين اختراع نه تنها براي رصد اجرام آسماني، بلكه براي مشاهده دوردست‌ها، به ويژه در دريا سود مي‌جسته‌اند.

 

پزشكي دريايي

در سفرهاي دريايي اكتشافي كه در زمان هخامنشيان انجام مي‌شد، همواره پزشكاني با كاروان‌هاي دريايي همراه بودند كه وظيفه مراقبت‌هاي بهداشتي دريانوردان را بر عهده داشته‌اند. در دانشگاه گندي‌شاپور، دوره ساسانيان، هم بخشي به گردآوري اطلاعات در باره بيماري‌هاي دريانوردان و راه‌هاي درمان آنها اختصاص داشته‌است. اما نخستين كتابي كه در اين باره نوشته شد، بخشي از كتاب جامع، فردوس الحكمه، است كه توسط علي بن ربان طبري (تبرستاني)، پزشك ايراني، گردآوري و تاليف شده‌است. ربان تبرستاني، يك پزشك بود كه در طي سفرهاي فراوان دريايي خود اطلاعاتي در باره بيماري‌هاي دريانوردان و درمان آنها گردآوري نمود. او يادداشت‌هاي ارزشمند خود را براي پسرش علي به ميراث گذاشت. علي‌بن‌ربان تبري نخستين كتاب جامع در پزشكي را نوشت كه بخشي از آن به بيماري‌هاي دريايي و درمان آنها اختصاص داشت. هم او بود كه در زمان اقامتش در شهر ري به آموزش پزشكي پرداخت و رازي پزشك نامدار ايراني و كاشف الكل، شاگرد او بوده و اصول علم طب را از وي فراگرفته بود. ابوعلي‌سينا هم در بخش پنجم كتاب قانون، بيماري‌هاي كل بدن، فصلي را به بيماري‌هاي دريايي اختصاص داده‌است. علي بن عباس اهوازي نيز در دانشنامه پزشكي خود در سده چهارم هجري در اين زمينه مطالبي را ارائه داشته‌است

طب سنتي -خواص درماني گلاب

۲۷۰ بازديد

آشنايي با خواص گلاب

Asemooni.com

rose-water(2)

آسموني : گلاب علاوه بر خواص خوراكي، خاصيت درماني متنوعي دارد كه اين خواص تنها در گلاب‌هاي مرغوب و باكيفيت ديده مي‌شود. با مطالعه اين مطلب در سايت آسموني علاوه بر آشنايي با برخي خواص درماني گلاب، با چگونگي شناسايي گلاب مرغوب از نوع نامرغوب آن آشنا مي‌شويد.

اين مايع همان اسانس رز (گل ‌محمدي) است كه تا امروز 200 نوع از آن شناسايي شده است، اما تنها دسته محدودي از آن را در تهيه گلاب مورد استفاده قرار مي‌دهند.

اين گل بهاري از اواسط ارديبهشت تا اواخر خرداد رويش دارد و از خواص درماني فراواني برخوردار است. طبيعت گلاب گرم است و مقوي معده، قلب، كبد و اعصاب بوده و آرامبخشي قوي به حساب مي‌آيد. به همين دليل است كه قديمي‌ترها مصرف گلاب را در روزهاي سخت و پرتنش لازم مي‌دانستند. اين مايع خوشبو و معطر تا حدودي تحريك‌كننده جريان خون بوده و بافت پوست را به توليد سلول‌هاي جديد تحريك مي‌كند.

خوردن گلاب براي رفع سردرد و بوي بد دهان مفيد است و همچنين تحريك‌كننده هورمون‌ها بوده و ميل جنسي را افزايش مي‌دهد و تا حدودي تنظيم‌كننده قاعدگي است. خوردن گلاب را به بيماران قلبي توصيه مي‌كنيم و نوشيدن روزانه يك ليوان دوغ مخلوط با گلبرگ‌هاي گل‌ محمدي را براي تنظيم كار جهاز هاضمه خصوصا در روزهاي گرم سال پيشنهاد مي‌كنيم.

طبق سنت قديم، براي هر 30 كيلوگل، 50 ليتر آب در نظر مي‌گيرند كه گلاب حاصل از اين مقدار 30 ليتر است و به آن «گلاب مايه يا عطري» گويند. از تقطير مجدد گلاب مايه، فرآورده‌اي به دست مي‌آيد كه به آن «گلاب دو آتشه» يا استاندارد گفته مي‌شود.

اين نوع مرغوب‌تري از گلاب است كه مزه و بوي آن بسيار تلخ‌تر از گلاب مايه است ولي به دليل آن‌كه آب به كار رفته در آن بيشتر تبخير شده و گلاب حاصله غليظ‌تر است بيشترين اثر درماني را دارد لذا تهيه اين گلاب براي مصارف خانگي و درماني مناسب است.

البته از تقطير مجدد، گلاب دوآتشه غليظ‌تري به دست مي‌‌آيد كه بسيار معطر است و در حقيقت آن را «گلاب ناب و خالص» مي‌نامند كه كمتر در بازار عرضه مي‌شود.
گاهي نيز از گل‌هايي كه به صورت تفاله درآمده‌اند به همراه كمي گل تازه براي توليد مجدد گلاب استفاده مي‌شود كه گلاب به دست آمده را «پساب» گويند كه كيفيت بسيار نازلي دارد و طبيعتا اثرگذاري ضعيفي داشته و در اصل خاصيت درماني ندارد.

تقويت لثه با گلاب

درمانگران طب سنتي براي افزايش استحكام و تقويت لثه قرقره گلاب را توصيه مي‌كنند. آنها بر اين باورند كه نگه‌داشتن گلاب در دهان و قرقره كردن آن علاوه بر استحكام لثه به درمان برفك و آفت دهاني هم كمك مي‌كند و سرعت از بين رفتن آلودگي‌ها و باكتري‌ها را در دهان بيشتر مي‌كنند.

شيوه نگهداري گلاب

بسياري از كارشناسان بر اين باورند كه براي نگهداري گلاب بهتر است آن را درون ظرفي پاستوريزه و كاملا تميز نگهداري كرد.

در صورتي كه گلاب به صورت صنعتي تهيه شده باشد بهتر است آن را در همان ظرف اوليه نگهداري كنيد اما دقت داشته باشيد كه در ظرف را كاملا بسته و آن را در محيطي خنك و دور از تابش نور خورشيد قرار دهيد. به اين ترتيب با گذشت زمان تغييري در خواص درماني، عطر و طعم گلاب ايجاد نمي‌شود و براي مدت‌هاي طولاني قابل استفاده است.

rose-water

كاهش خستگي و تقويت قلب

با نزديك شدن تابستان علاوه بر گرمي هوا ميزان حرارت دروني بدن نيز افزايش مي‌يابد و اين مسئله مي‌تواند تاثير زيادي در خستگي جسمي افراد داشته باشد. يكي از روش‌هاي طبيعي و موثر براي افزايش نشاط و كاهش خستگي بدن گنجاندن عرقيجات گياهي همچون گلاب خنك به برنامه غذايي است.

نوشيدن گلاب خنك در تابستان و حتي ماه‌هاي پيش از شروع تابستان به كاهش ميزان حرارت بدن و همين‌طور تقويت بدن و افزايش توان بدن كمك مي‌كند. البته بايد توجه داشت كه بهتر است براي مصرف روزانه گلاب حتما با يك متخصص طب سنتي مشورت و متناسب با نوع مزاج براي مصرف اين عرق گياهي اقدام كرد.

گلاب طبيعي را بشناسيم

از جمله ويژگي‌هاي گلاب مرغوب و خوب شفافيت، صافي و بيرنگي آن است. گلاب باكيفيت هرگز ناخالصي ندارد و بافت آن كاملا همگن است. طعم گلاب مرغوب و سنتي كه خواص درماني و دارويي دارد لطيف، سبك و مايل به تلخي است.

علاوه بر اين وقتي به ظاهر گلاب نگاه مي‌كنيد كاملا شفاف است و هيچ‌گونه ناخالصي در آن ديده نمي‌شود. يكي ديگر از راه‌هاي شناسايي گلاب سنتي و مرغوب آن است كه مقدار كمي از آن را كف دستتان بريزيد. اگر با همين مقدار كم، عطر گلاب فضاي اتاق و محيط اطراف شما را پر كرد و همه متوجه عطر و بوي آن شدند نشانه‌اي از خالص بودن و باكيفيت بودن گلاب است.

تمام اين فاكتورها در كنار هم، نشان دهنده مرغوبيت و كيفيت مناسب گلاب است. بنابراين هنگامي كه در مورد يكي از اين فاكتورها ترديد كرديد بايد درباره ميزان خلوص و طبيعي بودن گلاب و اسانس به كار رفته در آن يا شرايط تهيه و توليد آن، بيشتر تحقيق كنيد.

بهبود پوست‌هاي خشك با گلاب

يكي از كاربردهاي مهم گلاب بهبود و درمان پوست‌هاي خشك و حساس است. ماسك كردن گلاب روي پوست يا جايگزين كردن آن به جاي شيرپاك‌كن توسط افرادي كه پوست خشك يا حساس دارند موجب مي‌شود تا به مرور پوست آنها طراوت و نشاط خود را به دست آورد.

بهترين روش براي ماسك كردن گلاب روي پوست آن است كه پارچه‌اي نخي و تميز را به گلاب خالص آغشته كنيد و آن را براي 20 دقيقه روي صورت‌تان بگذاريد. اين كار بعد از هر بار استحمام تاثير درماني بيشتري دارد. ضمن آنكه گلاب به دليل خاصيت ضدعفوني‌كننده‌اي كه دارد به پاكسازي منافذ پوست كمك مي‌كند و مانع از بروز جوش‌هاي چركي، آكنه و دانه‌هاي سرسياه روي پوست مي‌شود.

rose-water(1)

گلاب جوش صورت را خوب مي‌كند؟

در منابع مختلفي به كاربردهاي گلاب و خواص درماني آن به صورت موضعي و خوراكي اشاره شده است. برخي از اين نسخه‌ها را با هم مرور مي‌كنيم:

يكي از نسخه‌هاي طبيعي براي از بين بردن جوش‌ها استفاده از تركيب گلاب با جوش‌شيرين است. درمانگران به مراجعان خود توصيه مي‌كردند اين مرهم را شب روي جوش‌ها بگذارند و صبح آن را بشويند.

در برخي از منابع طب سنتي براي رفع خستگي و درد چشم، اين ناحيه را با گلاب مرغوب و خالص شست‌وشو مي‌دادند.

برخي از درمانگران شيوه‌هاي طبيعي درمان مصرف گلاب داغ را براي درمان و رفع درد معده، درد شكم و نفخ بسيار مفيد مي‌دانند. به گفته اين درمانگران نوشيدن گلاب داغ بعد از جراحي‌هاي دستگاه گوارش كه موجب كم‌كاري و فلج روده‌ها و نفخ آنها مي‌شود، بسيار كارساز است.

افرادي كه دچار التهاب و تورم حنجره هستند با قرقره گردن گلاب مي‌توانند اين التهاب‌ها را تا حد زيادي كاهش دهند.

افرادي كه به رماتيسم مبتلا هستند مي‌توانند با ماساژ تركيبي از روغن زيتون و گلاب بر مفاصل و استخوان‌ها به كاهش درد و افزايش ميزان جريان خون كمك كنند.

نسخه‌اي براي تشخيص گلاب تقلبي

بسياري از مردم بر اين باورند كه اگر گلاب را با روغن بادام يا زيتون تركيب كرده و همچنان عطر و بوي گلاب قابل استشمام باشد ، اين امر نشان‌دهنده مرغوب بودن گلاب و كيفيت خوب آن است و اگر پس از تركيب گلاب با يكي از اين روغن‌ها، عطر و بوي گل سرخ استشمام نشود، اين مسئله نشان دهنده نوع تقلبي و كم‌فايده بودن گلاب است.

اين نكته اگرچه شيوه‌اي است كه هنوز هم برخي مردم از آن براي شناسايي كيفيت گلاب استفاده مي‌كنند اما بايد توجه داشت كه گلاب‌ها به ويژه گلاب‌هاي صنعتي امروزه به دو حالت گلاب‌هاي سنگين و گلاب‌هاي سبك كه ميزان خلوص اسانس گل سرخ در آنها متفاوت است، توليد مي‌شوند.

دشمن دانا ودوست نادان

۱,۳۹۹ بازديد

نقش دشمن دانا و دوست نادان

نقش دشمن دانا و دوست نادان

▪ پرسش:
دشمن دانا و دوست نادان چه نقشي را درجهت انحراف افكار وانديشه هاي ناب اسلامي و عملكردهاي صحيح و تاثيرگذار ايفا مي كنند؟
▪ پاسخ:
به طور كلي هر مكتبي براي حفظ و بقاي خود لاجرم …

پرسش:

دشمن دانا و دوست نادان چه نقشي را درجهت انحراف افكار وانديشه هاي ناب اسلامي و عملكردهاي صحيح و تاثيرگذار ايفا مي كنند؟

پاسخ:

به طور كلي هر مكتبي براي حفظ و بقاي خود لاجرم بايد دشمنان خود را شناخته و با آنها به مقابله برخيزد. عدم شناسايي و شناخت دشمنان موجبات رخنه و نفوذ آنها را در داخل صفوف پـيروان هر مكتب فراهم آورده و دريك زمانبدي مشخص آن مكتب و انديشه را به انحراف كشانده و از اصالتهاي مكتبي و ارزشي آن دور مي گرداند. نكته اساسي در اين فرايند ميزان تاثيرگذاري اين دو دسته دشمن است كه چگونه و با چه روشي عمل مي كنند؟ دشمن دانا غالبا در لباس دشمني آشكار افكار و عملكرد خود را به ما عرضه مي كند و كساني كه در نقطه مقابل آن باشند به روشني مي توانند او را مورد شناسايي قرار داده و با افكار و اعمال او به مقابله برخيزند.

به تعبير ديگر دشمن عريان، افكار و ماهيت او را در زمان و مكان معين مي توان مورد شناسايي قرارداد و با او مبارزه نمود. اما دوست نادان درقالب دشمن عريان ظاهر نمي شود بلكه در مقام دوستي به جهت ناآگاهي و يا جهل مركب افكار و اعمالي را از خود بروز مي دهد كه فرايند آن در نهايت به مكتب و ارزش هاي خودي لطمات و ضربات سنگيني را وارد خواهد كرد. تعبير قرآن كريم نيز در اين زمينه مويد همين مطلب است كه بعد از نصب امامت علي (ع) توسط پيامبر اعظم(ص) در روز غدير و اكمال دين و اتمام نعمت به مسلمانان هشدار مي دهد. امروز ديگر كفار و دشمنان از دين شما نااميد شده اند پس ديگر از آنان نهراسيد بلكه از خودتان بترسيد. تجربه بيست و نه ساله انقلاب و نظام ما نيز اين نكته كليدي را ثابت مي كند كه دشمنان داخلي به ويژه آنان كه درلباس خودي ظاهر شدند بيشترين ضربات و لطمات را به ما وارد كرده اند. شهيد والامقام مرتضي مطهري (ره) اين مطلب را به شايستگي تبيين نموده اند كه با الهام از نوشتار ايشان مطلب را به پايان مي بريم:

«انديشه هاي بيگانه از دو طريق نفوذ مي كنند، يكي از طريق دشمنان، هنگامي كه يك نهضت اجتماعي اوج مي گيرد و جاذبه پيدا مي كند و مكتبهاي ديگر را تحت الشعاع قرار مي دهد. پيروان مكتب هاي ديگر براي رخنه كردن در آن مكتب و پوسانيدن آن از درون، انديشه هاي بيگانه را كه با روح آن مكتب مغاير است، وارد آن مكتب مي كنند و آن را به اين ترتيب، از اثر و خاصيت مي اندازند يا كم اثر مي كنند.

ديگر از طريق دوستان و پيروان، گاهي پيروان خود مكتب به علت ناآشنايي درست با مكتب، مجذوب يك سلسله نظريات و انديشه هاي بيگانه مي گردند، و آگاهانه يا ناآگاهانه آن نظريات را رنگ مكتب مي دهند و عرضه مي نمايند. امروز كه نهضت اسلامي ايران اوج گرفته و مكتبها و «ايسم»ها را تحت الشعاع قرار داده است.

هر دو جريان را مشاهده مي كنيم؛ هم گروهي را مي بينيم كه واقعاً دلبسته به مكتبهاي ديگر بخصوص مكتب هاي ماترياليستي هستند و چون مي دانند با شعارها و ماركهاي ماترياليستي، كمتر مي توان جوان ايراني را شكار كرد، انديشه هاي بيگانه را با مارك اسلامي عرضه مي دارند و هم مي بينيم- و اين خطرناكتر است- كه افرادي مسلمان، اما ناآشنا به معارف اسلامي و شيفته مكتب هاي بيگانه، به نام اسلام اخلاق مي نويسند و تبليغ مي كنند، اما اخلاق بيگانه، فلسفه تاريخ مي نويسند، همان طور فلسفه دين و نبوت مي نويسند، همان طور...

من به عنوان يك فرد مسئول با مسئوليت الهي، به رهبران عظيم الشان نهضت اسلامي كه براي همه شان احترام فراوان قائلم، هشدار مي دهم و بين خود و خداي متعال اتمام حجت مي كنيم كه نفوذ و نشر انديشه هاي بيگانه به نام انديشه اسلامي و با مارك اسلامي، اعم از آنكه از روي سوء نيت يا عدم سوء نيت صورت مي گيرد خطري است كه كيان اسلام را تهديد مي كند. راه مبارزه اين خط، تحريم و منع نيست. مگر مي شود تشنگاني را كه براي جرعه اي آب له له مي زنند، از نوشيدن آب موجود، به عذر اينكه آلوده است، منع كرد؟!

اين ما هستيم كه مسئوليم، ما به قدر كافي در زمينه هاي مختلف اسلامي، كتاب به زبان روز عرضه نكرده ايم، اگر ما به قدر كافي آب زلال و گوارا عرضه كرده بوديم به سراغ آبهاي آلوده نمي رفتند.(۱)

۱- شهيد مرتضي مطهري(ره) نهضتهاي اسلامي در۱۰۰ ساله اخير، صص ۸۷تا ۸۹

نشانه هاي دعوت شيطان از شما

۱,۵۴۱ بازديد

علائم دعوت‏هاي شيطان

.

شيطان از راه‌هاي مختلف انسان را وسوسه مي كند و او را به گناه و نافرماني مي‌كشاند كه خداوند به برخي از آنها در قران كريم اشاره فرموده است.
«الشيطان يعدكم الفقر و يامركم بالفحشاء(۱) …

شيطان از راه‌هاي مختلف انسان را وسوسه مي كند و او را به گناه و نافرماني مي‌كشاند كه خداوند به برخي از آنها در قران كريم اشاره فرموده است.

«الشيطان يعدكم الفقر و يامركم بالفحشاء(۱) ؛ شيطان شما را از فقر مي‏ترساند و به كار ناشايسته فرمان مي‏دهد. هنگامي كه مي‏خواهد انسان را از انفاق في سبيل الله بازدارد، مي‏گويد: خرج نكن، خودت فقير مي‏شوي! يا براي آن كه آدمها را از جهاد باز دارد، آنان را مي‏ترساند:

انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم و خافون ان كنتم مؤمنين(۲) ؛ همانا اين شيطان است كه پيروان خود را مي‏ترساند، شما از آنان نهراسيد و اگر مؤمن هستيد از من بترسيد.

يكي ديگر از علائم و قرائن وساوس شيطاني، امر به فحشاء است، هر گاه آدمي احساس كرد كه تمايل به فحشاء دارد بداند كه وسوسه‏اي از شيطان است.

و من يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء و المنكر(۳)؛ كسي كه از گام‌هاي شيطان پيروي مي‏كند،(بدان)كه او به كار ناشايسته و ناپسند فرمان مي‏دهد.

و علامت ديگر، بازداشتن از ياد خداست:

و اما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين(۴)؛ و چون شيطان تو را به فراموشي اندازد (از ياد خدا)، پس از ياد آوردن (اين مطلب يا خدا) ديگر با گروه ستمكاران منشين.

در جزء نخستين همين آيه آمده است:

و اذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره(۵)؛ اگر ديدي كساني در آيات ما فرو رفته‏اند(آن را به استهزاء گرفته‏اند)، از آنان رويگردان تا هنگامي كه گفتگو را تغيير دهند و مطلب ديگري بگويند.

خطاب خداوند به پيامبر بزرگوار و ارجمند اسلام است البته از باب‏ «به در مي‏گويند كه ديوار بشنود»؛ «اياك اعني و اسمعي يا جار(۶)» با كساني كه آيات خدا را به استهزاء مي‏گيرند، منشين.

همان مضمون آيه‏ ديگر است كه مي‏فرمايد:

...ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها و يستهزا بها فلا تقعدوا معهم ...(۷)؛ اين كه مي‌فرمايد: هنگامي كه شنيديد كه(اهل مجلسي) به آيات خدا كفر مي‏ورزند يا آنها را مسخره مي‏كنند، با آنان منشينيد، و بعد مي‏افزايد:

ان الله جامع الكافرين ‏و المنافقين في جهنم جميعا، اشاره به اين واقعيت است كه نشستن در چنين مجالس، كم‏كم ايمان را از بين مي‏برد و آدمي را به نفاق و كفر مي‏افكند.

ما به خاطر داريم كه بسياري از مسلمانان، بر اثر معاشرت با ماركسيست‏ها، كارشان به جايي كشيد كه منافق و كافر شدند.

اينها در اصل و ذاتاً مخالف اسلام نبودند، كم‏كم كشيده شدند به سويي كه به اينجا ختم مي‏شد. اگر كسي هم بخواهد به عنوان بحث و مجادله با ماركسيست‏ها، با آنان معاشرت كند بايد نخست ظرفيت ‏خود را بسنجد، حتي در مسابقه‏ كُشتي نيز، «وزن كشي‏» به دقت انجام مي‏گيرد و دو هموزن كشتي مي‏گيرند. و اما آيه‏ مشهور: الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. (۸)

اولا: منظور از قول در اين آيه،«القول‏» قرآن است، ثانيا بايد بتواند(۹) «احسن‏» را تشخيص دهد، پس هر كس حق ندارد با هر كس بنشيند و در هر بحثي شركت كند، اگر معلوماتش كم است ‏يا قدرت تشخيص ندارد و يا ضعف اراده و شخصيت دارد، حق شركت در هر بحثي را ندارد.

از ديگر نشانه‏هاي تبعيت از شيطان، «تبذير»است:

ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين (۱۰)؛ اهل تبذير و اسراف برادران شيطانند.

 

پي‌نوشت‌ها:

۱- بقره/۲۶۸.

۲- آل عمران/ ۱۷۵.

۳- نور/۲۰.

۴- انعام/۶۸.

۵- انعام/ ۶۸.

۶- رويم به توست اما همسايه! تو بشنو.

۷- نساء/۱۴۰.

۸- زمر/ ۱۸ .

۹- اين مساله ‏«ضعيف الاراده بودن‏» و كم شخصيتي و «داشتن عقده حقارت‏»، خصوصا در اين زمينه بسيار مهم است. غالبا اينگونه افراد تحت تاثيرهاي جنبي قرار مي‏گيرند، خاصه اگر «حريف‏ها» رند و «وارد» و روانشناس هم باشند كه اغلب هستند!

بي‏مناسبت نيست‏ براي تقريب ذهن در اينجا حكايتي نقل شود اگر چه موضوعا با آنچه گفتيم در يك زمينه نيست، اما براي نشان دادن ‏«ضعف‏»ها، مفيد است.

مرحوم آيهٔ الله بروجردي اعلي الله مقامه، كسي را به يكي از كشورهاي غربي براي امر تبليغ گسيل داشتند، اين شخص كه در لباس روحانيت ‏بود، از همان نخست از معظم له خواسته بود كه اجازه دهند تا مدتي با لباس معمولي(غير روحاني)، در آن كشور تبليغ كند، و وقتي به اصطلاح ‏«جا افتاد»، آنوقت لباس روحانيت ‏خود را آشكار نمايد.

ايشان در پاسخ وي فرمودند: من تو را فرستادم كه آنان را به شكل خود درآوري، تو مي‏خواهي از همان نخست ‏خودت به شكل آنها درآيي؟

آري، اگر مسلمان، مؤمني باشد به تعبير قرآن: ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص . (صف/۴) ؛ مثل پايه‏هاي مستحكم از سرب ريخته، به اصطلاح امروز «بتون آرمه‏»، باكي نيست، با هر كس مي‏خواهد بحث كند، البته باز به شرط آن كه علاوه بر اين آمادگي روحي، از جهت علمي نيز آمادگي داشته باشد، همراه با طلاقت لسان و قدرت بيان.

در صدر اسلام نمونه‏هاي عالي اينگونه افراد، طرماح بن عدي فرستاده امام علي عليه السلام نزد معاويه و نيز هشام بن حكم شاگرد بزرگ رئيس مذهب حقه جعفري اثنا عشري حضرت ابو عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام است. توصيه مي‏كنيم زندگينامه‏ اين دو شخصيت‏ بزرگ را مسلمانان به ويژه جوانان مسلمان بخوانند.

۱۰- اسراء/۲۷ .

منبع:

معارف قرآن (۳-۱)، ص ۳۰۴، آيهٔ الله مصباح يزدي،‌ با تصرف .

سيماي مرگ -هيجان انگيز ترين روز زندگي

۴۴۲ بازديد

هيجان انگيزترين روز زندگي ما

 

روزي هست كه هيجانش قابل وصف نيست اما تفاوت اين روز با ساير روزهاي خاص ما اين است كه فصلي نو در زندگي ما آغاز مي شود و اين روز خاص روز من و تو نيست، يك روز خاص است كه هيجانش دامن همه را مي گيرد، و فصلي نو آغاز مي شود.

به گزارش فرهنگ نيوز ، در زندگي ما روزهايي هست كه خيلي هيجان انگيزند، مثل روزي كه قرار است نتيجه كنكورمان معلوم شود، روزي كه خبر پدر يا مادر شدن را به ما مي دهند، يا روزي كه خداي ناكرده خبر مرگ عزيزانمان را مي شنويم، روزي هم هست كه هيجانش قابل وصف نيست اما تفاوت اين روز با ساير روزهاي خاص ما اين است كه فصلي نو در زندگي ما آغاز مي شود و اين روز خاص روز من و تو نيست، يك روز خاص است كه هيجانش دامن همه را مي گيرد، و فصلي نو آغاز مي شود.

بله آن روز روز مرگ ماست، روزي مبهم و اسرار آميز و براي خيلي هايمان ترسناك، هيچ نمي دانيم كه وقتي دست مرگ، ما را سفت مي چسبد و از همه داشته هايمان جدا مي كند چه حالي خواهيم داشت؟

روزي كه در يك ثانيه بايد با پدر و مادر و همسر و فرزند و هر آنچه برايمان محبوب و دوست داشتني است را در چشم بهم زدني رها كنيم مال و منال و كار و عبادت و همه و همه را رها كنيم و برويم.

«كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَيْرِ فِتْنَةً وَ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ[انبياء/35] ؛ هر انسانى مرگ را خواهد چشيد، و ما شما را در مدت عمرتان، چنان كه بايد، به بد و نيك مى آزماييم، و سرانجام به سوى ما بازگردانده مى شويد».

نكته
«حضرت علي (عليه السلام) درباره ي "نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَيْرِ" فرمودند: سلامتي و غني، خير، و بيماري و فقر، شر است و هر دو براي امتحان مي باشد.»[1]

سيماي مرگ در قرآن و روايات

آمادگي براي مرگ، نشانه ي اولياي خداست.[2]

مرگ، پايان راه نيست، بلكه به منزله ي تغيير در حيات و شيوه ي زندگي است، مانند لباسي كه تعويض مي شود.[3]

به عبارتي كسي كه اعمال خوبي ندارد لباسش تنگ است و آن را به سختي از تنش خارج مي كنند، ولي كسي كه داراي اعمال نيك مي باشد مانند اين است كه لباس راحتي پوشيده و به راحتي هم از تنش خارج مي شود.

هركس از انسان ها به نحوي از اين جهان رخت بر مي بندند، بعضي با سخت ترين حالات و عده اي مثل بو كردن گل.[4]

امير متقيان امام علي (عليه السلام) در خطبه ي نوراني 83 : «هنگامي كه تشييع كنندگان بروند و مصيبت زدگان بازگردند، او را براي پرسش هاي حيرت آور، و امتحان لغزش زا، در گودال قبر مي نشانند»

و بدا به حال كساني كه براي اين مهم آمادگي لازم را نداشته باشند ، و بدا به حال تهي دستان و بي توشگان سفر آخرت.

شايعه درگذشت آيت‌الله سيستاني صحت دارد؟

۳۶۶ بازديد

شايعه درگذشت آيت‌الله سيستاني صحت دارد؟

شناسهٔ خبر: 2861645 - دوشنبه ۲۹ تير ۱۳۹۴ - ۰۸:۰۱

امروز برخي از رسانه هاي عرب زبان عراق از درگذشت مرجع عاليقدر جهان تشيع، حضرت آيت الله سيد "علي سيستاني" در اثر عارضه قلبي خبر داده بودند!

فردا نيوز نوشت: ديروز در برخي از رسانه هاي عرب زبان عراق، درگذشت مرجع عاليقدر جهان تشيع، حضرت آيت الله سيد "علي سيستاني" در اثر عارصه قلبي را خبر داده بودند! در پي انتشار اين شايعه، با دفتر اين مرجع تقليد در نجف أشرف تماس گرفته شد تا در مورد درستي يا نادرستي آن اخبار و اطلاعاتي دريافت شود.

بر همين اساس دفتر حضرت آيت الله سيستاني درگذشت اين مرجع عاليقدر را تكذيب كرده و آن را شايعه اي ساخته اي عنوان كرد. گفتني است اين اولين باري نيست كه دشمنان مرجعيت شيعه، اقدام به انتشار اخباري در مورد درگذشت حضرت آيت الله سيستاني مي كنند

بارش ماهي از آسمان

۳۹۴ بازديد

پديده اي بسيار عجيب و نادر: باران ماهي از آسمان هندوراس!+ عكس

شفقنا زندگي- پديده‌ي بسيار عجيبي همه ساله در شهر يورو (Yoro) هندوراس اتفاق مي افتد ،كه بارش ماهي از آسمان يا “Lluvia de Peces” ناميده مي شود. اين پديده ،به اين گونه است كه دوبار درسال ،به طور معمول در ماه مي يا ژوئن (ارديبهشت يا خرداد) ،پس از رعد و برق و توفان شديد ،به مدت ۲ ساعت يا بيشتر، هزاران ماهي از آسمان بر روي خيابان هاي شهر مي بارد.

در برخي مواقع حيوانات به صورت زنده فرود مي‌آيند، گاهي مرده و تكه تكه شده هستند و گاهي نيز يخ زده و حتي محصور شده در قالب‌هاي يخي ،از آسمان فرو مي‌ريزند. بارش حيواناتي نظير ماهي، قورباغه، مار و ساير حيوانات دريايي در طي قرون گذشته گزارش شده است.محققان ،پس از بررسي‌هاي صورت گرفته دريافتند ،ماهي‌هايي كه از آسمان هندوراس به زمين مي بارد، با نوع ماهي‌هايي كه در آب هاي مجاور اين منطقه يافت مي شود،متفاوت است.

IMG_20150717_230842 IMG_20150717_230837 IMG_20150717_230834

علمي ترين و ساده ترين توضيح براي اين پديده «تنوره دريايي» است. تنوره هاي دريايي در حقيقت گردبادهاي كوچكي هستند كه بر روي درياها و اقيانوس ها ايجاد مي شوند. تنوره هاي دريايي توانايي آن را دارند كه آبزيان كوچك و در برخي موارد آبزيان غول پيكر را از درون آب بيرون بكشند و در جايي دورتر آن ها را رها كنند. به خاطر اين كه بيشتر حيوانات اين باران ها، موجودات آبزي هستند، اين نظريه منطقي به نظر مي رسد

نخبگان جهان اسلام -شيخ بهايي-مخترع

۳۱۳ بازديد

زندگي نامه شيخ بهايي



زندگينامه شيخ بهايي

 شيخ بهاء الدين ، محمدبن حسين عاملي معروف به شيخ بهايي دانشمند بنام دوره صفويه است. اصل وي از جبل عامل شام بود. بهاء الدين محمد ده ساله بود كه پدرش عزالدين حسين عاملي از بزرگان علماي شام بسوي ايران رهسپار گرديد و چون به قزوين رسيدند و آن شهر را مركز دانشمندان شيعه يافتند، در آن سكني گزيدند و بهاءالدين به شاگردي پدر و ديگر دانشمندان آن عصر مشغول گرديد.

 
مرگ اين عارف بزرگ و دانشمند را به سال ۱۰۳۰ و يا ۱۰۳۱ هجري در پايان هشتاد و هفتمين سال حياتش ذكر كرده اند.وي در شهر اصفهان روي در نقاب خاك كشيد و مريدان پيكر او را با شكوهي كه شايسته شان او بود ، به مشهد بردند و در جوار حرم هشتمين امام شيعيان به خاك سپردند.

 
شيخ بهايي مردي بود كه از تظاهر و فخر فروشي نفرت داشت و اين خود انگيزه اي براي اشتهار خالص شيخ بود.شيخ بهايي به تاييد و تصديق اكثر محققين و مستشرقين ، نادر روزگار و يكي از مردان يگانه دانش و ادب ايران بود كه پرورش يافته فرهنگ آن عصر اين مرز و بوم و از بهترين نمايندگان معارف ايران در قرن دهم و يازدهم هجري قمري بوده است.

 

شيخ بهايي شاگرداني تربيت نموده كه به نوبه خود از بزرگترين مفاخر علم و ادب ايران بوده اند، مانند فيلسوف و حكيم الهي ملاصدراي شيرازي و ملاحسن حنيفي كاشاني وعده يي ديگر كه در فلسفه و حكمت الهي و فقه و اصول و رياضي و نجوم سرآمد بوده و ستارگان درخشاني در آسمان علم و ادب ايران گرديدند كه نه تنها ايران ،بلكه عالم اسلام به وجود آنان افتخار مي كند. از كتب و آثار بزرگ علمي و ادبي شيخ بهايي علاوه بر غزليات و رباعيات داراي دو مثنوي بوده كه يكي به نام مثنوي "نان و حلوا" و ديگري "شير و شكر" مي باشد و آثار علمي او عبارتند از "جامع عباسي، كشكول، بحرالحساب و مفتاح الفلاح والاربعين و شرع القلاف، اسرارالبلاغه والوجيزه". ساير تاليفات شيخ بهايي كه بالغ بر هشتاد و هشت كتاب و رساله مي شود همواره كتب مورد نياز طالبان علم و ادب بوده است.

 
تا كي به تمناي وصال تو يگانه

 اشكم شود از هر مژه چون سيل روانه

 خواهد كه سرآيد غم هجران تو يا نه

 اي تيره غمت را دل عشاق نشانه

 جمعي به تو مشغول و تو غايب زميانه

 رفتم به در صومعه عابد و زاهد

 ديدم همه را پيش رخت راكع و ساجد

 در ميكده رهبانم و در صومعه عابد

 گه معتكف ديرم و گه ساكن مسجد

 يعني كه تو را مي طلبم خانه به خانه

 روزي كه برفتند حريفان پي هر كار

 زاهد سوي مسجد شد و من جانب خمار

 من يار طلب كردم و او جلوه گه يار

 حاجي به ره كعبه و من طالب ديدار

 او خانه همي جويد و من صاحب خانه

 هر در كه زنم صاحب آن خانه تويي تو

 هر جا كه روم پرتو كاشانه تويي تو

 در ميكده و دير كه جانانه تويي تو

 مقصود من از كعبه و بتخانه تويي تو

 مقصود تويي ...كعبه و بتخانه بهانه

 بلبل به چمن زان گل رخسار نشان ديد

 پروانه در آتش شد و اسرار عيان ديد

 عارف صفت روي تو در پير و جوان ديد

 يعني همه جا عكس رخ يار توان ديد

 ديوانه منم ..من كه روم خانه به خانه

 عاقل به قوانين خرد راه تو پويد

 ديوانه برون از همه آئين تو جويد

 تا غنچهء بشكفتهء اين باغ كه بويد

 هر كس به بهاني صفت حمد تو گويد

 بلبل به غزل خواني و قمري به ترانه

 بيچاره بهايي كه دلش زار غم توست

 هر چند كه عاصي است ز خيل خدم توست

 اميد وي از عاطفت دم به دم توست

 تقصير "خيالي" به اميد كرم توست

 يعني كه گنه را به از اين نيست بهانه

 

"شيخ بهايي"
بهاء الدين محمد بن عزالدين حسين بن عبدالصمد بن شمس الدين محمد بن حسن بن محمد بن صالح حارثي همداني عاملي جبعي (جباعي) معروف به شيخ بهائي در سال ۹۵۳ ه.ق ۱۵۴۶ ميلادي در بعلبك متولد شد. او در جبل عامل در ناحيه شام و سوريه در روستايي به نام "جبع" يا "جباع" مي زيسته و از نژاد "حارث بن عبدالله اعور همداني" متوفي به سال ۶۵ هجري از معاريف اسلام بوده است.

 
ناحيه "جبل عامل" همواره يكي از مراكز شيعه در مغرب آسيا بوده است و پيشوايان و دانشمندان شيعه كه از اين ناحيه برخاسته اند، بسيارند. در هر زمان، حتي امروزه فرق شيعه در جبل عامل به وفور مي زيسته اند و در بنياد نهادن مذهب شيعه در ايران و استوار كردن بنيان آن مخصوصاً از قرن هفتم هجري به بعد ياري بسيار كرده و در اين مدت پيشوايان بزرگ از ميان ايشان برخاسته اند و خاندان بهائي نيز از همان خانواده هاي معروف شيعه در جبل عامل بوده است.

 

بهاءالدين در كودكي به همراه پدرش به ايران آمد و پس از اتمام تحصيلات، شيخ الاسلام اصفهان شد. چون در سال ۹۹۱ هجري قمري به قصد حج راه افتاد، به بسياري از سرزمينهاي اسلامي از جمله عراق، شام و مصر رفت و پس از ۴ سال در حالي كه حالت درويشي يافته بود، به ايران بازگشت.

 

وي در علوم فلسفه، منطق، هيئت و رياضيات تبحر داشت، مجموعه تأليفاتي كه از او بر جاي مانده در حدود ۸۸ كتاب و رساله است. وي در سال ۱۰۳۱ ه.ق در اصفهان درگذشت و بنابر وصيت خودش جنازه او را به مشهد بردند و در جوار مرقد مطهر حضرت علي بن موسي الرضا عليه السلام جنب موزه آستان قدس دفن كردند.

 
شخصيت ادبي شيخ بهايي

ـ بهائي آثار برجسته اي به نثر و نظم پديد آورده است. وي با زبان تركي نيز آشنايي داشته است. عرفات العاشقين (تأليف ۱۰۲۲ـ ۱۰۲۴)، اولين تذكره اي است كه در زمان حيات بهائي از او نام برده است.

 
بهترين منبع براي گردآوري اشعار بهائي، كشكول است تا جائي كه به عقيده برخي محققان، انتساب اشعاري كه در كشكول نيامده است به بهائي ثابت نيست. از اشعار و آثار فارسي بهائي دو تأليف معروف تدوين شده است؛ يكي به كوشش سعيد نفيسي با مقدّمه اي ممتّع در شرح احوال بهائي، ديگري توسط غلامحسين جواهري وجدي كه مثنوي منحول « رموز اسم اعظم » (ص ۹۴ ـ ۹۹) را هم نقل كرده است. با اين همه هر دو تأليف حاوي تمام اشعار و آثار فارسي شيخ نيست.

 
اشعار فارسي بهائي عمدتاً شامل مثنويات، غزليات و رباعيات است. وي در غزل به شيوه فخرالدين عراقي و حافظ، در رباعي با نظر به ابو سعيد ابوالخير و خواجه عبدالله انصاري و در مثنوي به شيوه مولوي شعر سروده است. ويژگي مشترك اشعار بهائي ميل شديد به زهد و تصوّف و عرفان است. ازمثنوّيات معروف شيخ مي توان از اينها نام برد: «نان و حلوا يا سوانح سفر الحجاز»، اين مثنوي ملمّع چنانكه از نام آن پيداست در سفر حج و بر وزن مثنوي مولوي سروده شده است و بهائي در آن ابياتي از مثنوي را نيز تضمين كرده است. او اين مثنوي را به طور پراكنده در كشكول نقل كرده و گردآورندگان ديوان فارسي وي ظاهراً به علت عدم مراجعه دقيق به كشكول متن ناقصي از اين مثنوي را ارائه كرده اند.

 
«نان و پنير»، اين اثر نيز بر وزن و سبك مثنوي مولوي است؛ «طوطي نامه» نفيسي اين مثنوي را كه از نظر محتوا و زبان نزديكترين مثنوي بهائي به مثنوي مولوي است، بهترين اثر ادبي شيخ دانسته و با آنكه آن را در اختيار داشته جز اندكي در ديوان بهائي نياورده و نام آن را نيز خود براساس محتوايش انتخاب كرده است.

 

«شير و شكر»، اولين منظومة فارسي در بحر خَبَب يا مُتدارك است. در زبان عربي اين بحر شعري پيش از بهائي نيز مورد استفاده بوده است. « شير و شكر » سراسر جذبه و اشتياق است و علي رغم اختصار آن (۱۶۱ بيت در كليات، چاپ نفيسي، ص ۱۷۹ ـ ۱۸۸؛ ۱۴۱ بيت در كشكول، ج ۱، ص ۲۴۷ ـ ۲۵۴) مشحون از معارف و مواعظ حكمي است، لحن حماسي دارد و منظومه اي بدين سبك و سياق در ادب فارسي سروده نشده است؛ مثنويهايي مانند «نان و خرما»، «شيخ ابوالپشم» و «رموز اسم اعظم» را نيز منسوب بدو دانسته اند كه مثنوي اخير به گزارش مير جهاني طباطبائي (ص ۱۰۰) از آنِ سيد محمود دهدار است. شيوه مثنوي سرايي بهائي مورد استقبال ديگر شعرا، كه بيشتر از عالمان اماميه اند واقع شده است. تنها نثر فارسي بهائي كه در ديوان هاي چاپي آمده است، « رساله پند اهل دانش و هوش به زبان گربه و موش » است.

 
بهائي در عربي نيز شاعري چيره دست و زبان داني صاحب نظر است و آثار نحوي و بديع او در ادبيات عرب جايگاه ويژه اي دارد. مهمترين و دقيقترين اثر او در نحو، « الفوائد الصمديه » معروف به صمديه است كه به نام برادرش عبدالصمد نگاشته است و جزو كتب درسي در مرحله متوسط علم نحو در حوزه هاي علميه است. اشعار عربي بهائي نيز شايان توجه بسيار است. معروفترين و مهمترين قصيده او موسوم به « وسيله الفوزوالامان في مدح صاحب الزّمان عليه السلام » در ۶۳ بيت است كه هر گونه شبهه اي را در اثناعشري بودن وي مردود مي سازد. بهائي در ارجوزه سرايي نيز مهارت داشت و دو ارجوزه شيوا يكي در وصف شهر هرات به نام « هراتيه يا الزّهره » (كشكول، ج۱،ص ۱۸۹ ـ ۱۹۴) و ديگر ارجوزه اي عرفاني موسوم به « رياض الارواح » (كشكول، ج۱، ص۲۲۵ ـ ۲۲۷) از وي باقي مانده است.

 
دوبيتيهاي عربي شيخ نيز از شهرت و لطافت بسياري برخوردار بوده كه بيشتر آنها در اظهار شوق نسبت به زيارت روضة مقدّسه معصومين عليه السلام است.

 

شيخ محمدرضا فرزند شيخ حرّعاملي (متوفي ۱۱۱۰) مجموعه لطيفي از اشعار عربي و فارسي شيخ بهائي را در ديواني فراهم آورده است. اشعار عربي وي اخيراً با تدوين ديگري نيز به چاپ رسيده است. بخش مهمي از اشعار عربي بهائي، لُغَز و معمّاست.

 
از بررسي شيوه نگارش بهائي در اكثر آثارش، اين نكته هويداست كه وي مهارت فراواني در ايجاز و بيان معمّا آميز مطالب داشته است. وي حتي در آثار فقهي اش اين هنر را به كار برده كه نمونه بارز آن «رسائل پنجگانه الاثناعشرّيه »، است. اين سبك نويسندگي در « خلاصه الحساب، فوائد الصمّديه، تهذيب البيان و الوجيزه في الدرايه » آشكاراتر است. بهائي تبحّر بسياري در صنعت لغز و تعميه داشته و رسائل كوتاه و لغزهاي متعدّد و معروفي به عربي از وي بر جا مانده است. مانند:

 

« لغزالزبده » ( لغزي است كه كلمه زبده از آن به دست مي آيد )، « لغزالنحو »، « لغزالكشّاف » ، « لغزالصمديه »، « لغزالكافيه » و « فائده ». نامدارترين اثر بهائي الكشكول، معروف به « كشكول شيخ بهائي» است كه مجموعه گرانسنگي از علوم و معارف مختلف و آينه معلومات و مشرب بهائي محسوب مي شود.

 
بهائي در شمار مؤلفان پر اثر در علوم مختلف است و آثار او كه تماماً موجز و بدون حشو و زوايد است، مورد توجه دانشمندان پس از او قرار گرفته و بر شماري از آنها شروح و حواشي متعدّدي نگاشته شده است. خود بهائي نيز بر بعضي تصانيف خود حاشيه اي مفصّل تر از اصل نوشته است.

 

از برجسته ترين آثار چاپ شده بهائي مي توان از اينها نام برد: « مشرق الشمسين و اكسير السعادتين» ( تأليف ۱۰۱۵)، كه ارائه فقه استدلالي شيعه بر مبناي قرآن (آيات الاحكام) و حديث است. اين اثر داراي مقدمه بسيار مهمي در تقسيم احاديث و معاني برخي اصطلاحات حديثي نزد قدما و توجيه تعليل اين تقسيم بندي است. از اثر مذكور تنها باب طهارت نگاشته شده و بهائي در آن از حدود چهارصد حديث صحيح و حسن بهره برده است؛ «جامع عباسي»، از نخستين و معروفترين رساله هاي علميه به زبان فارسي؛ « حبل المتين في اِحكام احكام الدّين » (تأليف ۱۰۰۷)، در فقه كه تا پايان صلوه نوشته است و در آن به شرح و تفسير بيش از يكهزار حديث فقهي پرداخته شده است؛ « الاثنا عشريه » در پنج باب طهارت، صلات، زكات، خمس، صوم و حج است. بهائي دراين اثر بديع، مسائل فقهي هر باب را به قسمي ابتكاري بر عدد دوازده تطبيق كرده است، خود وي نيز بر آن شرح نگاشته است.

 
« زبده الاصول » اين كتاب تا مدتها كتاب درسي حوزه هاي علمي شيعه بود و داراي بيش از چهل شرح و حاشيه و نظم است. « الاربعون حديثاً » (تأليف ۹۹۵) معروف به اربعين بهائي ؛ « مفتاح الفلاح » (تأليف ۱۰۱۵) در اعمال و اذكار شبانه روز به همراه تفسير سورة حمد. اين اثر كم نظير كه گفته مي شود مورد توجه و تأييد امامان معصوم عليه السّلام قرار گرفته است.

 
« حدائق الصالحين » (ناتمام)، شرحي است بر صحيفة سجاديه كه هر يك از ادعية آن با نام مناسبي شرح شده است. از اين اثر تنها الحديقه الهلاليه در شرح دعاي رؤيت هلال (دعاي چهل و سوم صحيفة سجاديه) در دست است.

 
« حديقة هلاليه » شامل تحقيقات و فوائد نجومي ارزنده است كه ساير شارحان صحيفه از جمله سيد عليخان مدني در شرح خود موسوم رياض السالكين از آن بسيار استفاده كرده اند. همچنين فوائد و نكات ادبي، عرفاني، فقهي و حديثي بسيار در اين اثر موجز به چشم مي خورد.

 
خدمات شيخ بهائي

در عرف مردم ايران، شيخ بهائي به مهارت در رياضي و معماري و مهندسي معروف بوده و هنوز هم به همين صفت معروف است، چنانكه معماري مسجد امام اصفهان و مهندسي حصار نجف را به او نسبت مي دهند. و نيز شاخصي براي تعيين اوقات شبانه روز از روي سايه آفتاب يا به اصطلاح فني، ساعت آفتاب يا صفحه آفتابي و يا ساعت ظلي در مغرب مسجد امام (مسجد ش-ا-ه سابق) در اصفهان هست كه مي گويند وي ساخته است.

 

 

زندگينامه شيخ بهايي

 
در احاطه وي در مهندسي مساحي ترديد نيست و بهترين نمونه كه هنوز در ميان است، نخست تقسيم آب زاينده رود به محلات اصفهان و قراي مجاور رودخانه است كه معروف است هيئتي در آن زمان از جانب ش-ا-ه عباس به رياست شيخ بهائي مأمور شده و ترتيب بسيار دقيق و درستي با منتهاي عدالت و دقت علمي در باب حق آب هر ده و آبادي و محله و بردن آب و ساختن ماديها داده اند كه هنوز به همان ترتيب معمول است و اصل طومار آن در اصفهان هست.

 
ديگر از كارهاي علمي كه به بهائي نسبت مي دهند طرح ريزي كاريز نجف آباد اصفهان است كه به نام قنات زرين كمر، يكي از بزرگترين كاريزهاي ايران است و از مظهر قنات تا انتهاي آبخور آن ۹ فرسنگ است و به ۱۱ جوي بسيار بزرگ تقسيم مي شود و طرح ريزي اين كاريز را نيز از مرحوم بهائي مي دانند.

 

ديگر از كارهاي شيخ بهائي، تعيين سمت قبله مسجد امام به مقياس چهل درجه انحراف غربي از نقطه جنوب و خاتمه دادن به يك سلسله اختلاف نظر بود كه مفتيان ابتداي عهد صفوي راجع به تشخيص قبله عراقين در مدت يك قرن و نيم اختلاف داشته اند.

 
يكي ديگر از كارهاي شگفت كه به بهائي نسبت مي دهند، ساختمان گلخن گرمابه اي كه هنوز در اصفهان مانده و به حمام شيخ بهائي يا حمام شيخ معروف است و آن حمام در ميان مسجد جامع و هارونيه در بازار كهنه نزديك بقعه معروف به درب امام واقع است و مردم اصفهان از دير باز همواره عقيده داشته اند كه گلخن آن گرمابه را بهائي چنان ساخته كه با شمعي گرم مي شد و در زير پاتيل گلخن فضاي تهي تعبيه كرده و شمعي افروخته در ميان آن گذاشته و آن فضا را بسته بود و شمع تا مدتهاي مديدهمچنان مي سوخت و آب حمام بدان وسيله گرم مي شد و خود گفته بود كه اگر روزي آن فضا را بشكافند، شمع خاموش خواهد شد و گلخن از كار مي افتد و چون پس از مدتي به تعمير گرمابه پرداختند و آن محوطه را شكافتند، فوراً شمع خاموش شد و ديگر از آن پس نتوانستند بسازند. همچنين طراحي منارجنبان اصفهان كه هم اكنون نيز پا برجاست به او نسبت داده مي شود.

 

زندگينامه شيخ بهايي

 
استادان شيخ بهائي

آن طور كه مؤلف عالم آرا آورده است، استادان او بجز پدرش از اين قرار بوده اند: "تفسير و حديث و عربيت و امثال آن را از پدر و حكمت و كلام و بعضي علوم منقول را از مولانا عبدالله مدرس يزدي مؤلف مشهور حاشيه بر تهذيب منطق معروف به حاشيه ملا عبدالله آموخت. رياضي را از ملا علي مذهب ملا افضل قاضي مدرس سركار فيض كاشاني فرا گرفت و طب را از حكيم عماد الدين محمود آموخت و در اندك زماني در منقول و معقول پيش رفت و به تصنيف كتاب پرداخت."

 

"مؤلف روضات الجنات استادان او را پدرش و محمد بن محمد بن محمد ابي الطيف مقدسي مي شمارد و گويد كه صحيح بخاري را نزد او خوانده است."

 

علاوه بر استادان فوق در رياضي؛ "بهائي نزد ملا محمد باقر بن زين العابدين يزدي مؤلف كتاب مطالع الانوار در هيئت و عيون الحساب كه از رياضي دانان عصر خود بوده نيز درس خوانده است."

 

تصاويري از خانه شيخ بهايي

خانه شيخ بهايي

 

خانه شيخ بهايي

خانه شيخ بهايي

 

دست خط منسوب به شيخ بهائي. مورخ ۱۰۰۸ق. در كتاب تحرير اكر در موضوع رياضي

دست خط منسوب يه شيخ بهايي