سلام خوش آمديد - وبلاگي مفيد و دوست داشتني و گلچيني از جديترين مطالب آموزنده كانون اديب قوچاني لطفا براي بهتر شدن ما نظر بدهيد وبلاگي مفيد و دوست داشتني و گلچيني از جديترين مطالب آموزنده اديب قوچاني لطفا براي بهتر شدن ما نظر بدهيد

وبلاگ ادیب قوچانی مطالب جذاب جالب خواندني اخبارهاي فرهنگي هنري واموزشي علمي فن اوري اينترنت موبايل سلامت اموزش اشپزي جوانان گردشگري ديني فن اوري تحصيلي اعتياد موفقيت ورزشي طب سنتي دعا خانه داري زناشويي والدين موفق اشپزي و....

گورهاي شگفت انگيزاين گورهاي شگفت انگيز در سيراف

۴۳ بازديد

اين گورهاي شگفت انگيز در سيراف

جامعه > ميراث فرهنگي و گردشگري - بندر قديمي سيراف در استان بوشهر، يكي بنادر قديمي ايران است كه زماني رونق اقتصادي فراواني داشته است. اما زلزله اي سرنوشت ديگري براي اين بندر رقم مي زند.

 

 

به گزارش خبرگزاري خبرآنلاين؛ ايران كشوري جذابيت هاي توريستي ، ميراث فرهنگي و باستاني زيادي دارد. يكي از اين آثار تاريخي سيراف نام دارد كه در بخش مركزي شهرستان كنگان در استان بوشهر در جنوب ايران واقع است.

سيراف شهري باستاني واقع در بخش مركزي شهرستان كنگان در استان بوشهر يكي از آثار تاريخي و از نقاط ديدني استان بوشهر در جنوب ايران است. اين شهر ساحي همچنين يكي از قديمي ترين بنادر ايران كه معماري خاص دارد و زماني رونق فراواني داشته است.

در منطقه دامنه كوه هاي شمالي سيراف، حوضچه هاي آب باران قرار داشت كه روي كوه هاي مشرف بر دريا و شهر براي استفاده از آب باران و جمع آوري آب ها ساخته شده بود و به منظور برداشت آب در پائين دست، چاه هاي متعددي حفره شده بوده است.

تامين آب از طريق باران تنها راه حل و مهم ترين راه براي اين منطقه كم آب بود. با ايجاد مخازن چهار گوش آب هاي باران را جمع آوري مي كردند و اين چاه ها با شيب هايي كه داشتند بعد از پر شدن از آب، بلا فاصله به حوضچه هاي پايين دست مي رفت.

در ابتدا اين چاه ها به منظور جمع آوري آب ساخته شده بود. اما زمين لرزه مرگبار سال ۳۶۷ هجري قمري مدفون شدن كامل اين بندر را در پي داشت. اين زمين لرزه تلفات زيادي داشت. به همين دليل از اين دخمه ها به عنوان گور استفاده شد. پيدا شدن استخوان و آثار مردگان درون برخي از اين حوضچه‌ها نه تنها منكر سيستم استحصال و ذخيره آب نيست، بلكه با دقت بر گورهاي يافته شده و وجود لايه‌اي از قشر نفوذ ناپذير ساروج درون حوضچه‌هاي استفاده شده به عنوان قبر، به نكاتي مويد روش تأمين آب در شهر باستاني سيراف پي برده مي‌شود.

درباره‎ اين گورستان ‏ها ديدگاه ‏هاي مختلفي وجود دارد. رضا طاهري در كتاب از مرواريد تا نفت در ذكر گورستان سنگي سيراف مي نوسد: «شايد بهتر است از سيراف خارج شويم و به روستاي تيس در چابهار نگاهي كنيم، گورستان‎هاي دقيقاً به همين شكل و ساختمان، گورستانِ جن كه بلوچ‌ها به آن «جن سنط» مي‌گويند و قدمت آن را حداقل بيش از دو هزار سال مي‎دانند.»

عكس‌ها: متين والي نژاد

شيعه چند درصد جمعيت جهان شيعه هستند؟

۵۰ بازديد
برخي تحليلگران سياسي كه درگيري‌هاي منطقه را به جنگ ميان شيعيان و اهل تسنن تفسير مي‌كنند، آمارهاي جهت‌داري را با هدف نشان‌دادن قدرت يك مذهب و ناتواني مذهب ديگر در مقابل آن ارائه مي‌دهند.

به گزارش گروه وبگردي باشگاه خبرنگاران جوان،بنابر تحليل‌هاي ارائه‌شده از سوي برخي كارشناسان و تحليلگران عرصه بين الملل كه تلاش مي‌كنند، صبغه جنگ مذهبي به اختلافات و تنش‌هاي منطقه بدهند، عنوان مي‌كنند كه در كشور عراق شيعيان در برابر تندروهاي اهل سنت قرار گرفته‌اند و اكنون در حال جنگ هستند.

اين تحليلگران همچنين وانمود مي‌كنند كه در سوريه نيز ائتلاف ايران، حزب‌الله لبنان و «بشار اسد»، رئيس جمهور سوريه كه خود از پيروان مذهب علوي (نزديك به اعتقادات شيعه) است و از آن به عنوان ائتلاف شيعي تعبير مي‌شود، در مقابل جنگجويان برخي شهرها و استان‌هاي اهل‌تسنن سوريه كه از سوي عربستان سعودي و تركيه حمايت مي‌شوند و  عنوان ائتلاف اهل‌تسنن بر آن‌ها اطلاق مي‌شود، قرار گرفته‌اند.
 
همچنين، در يمن نيز جنگ ميان يك حكومت نزديك به عربستان سعودي با حوثي‌هاي زيدي مذهب است كه از ديدگاه اين تحليلگران نوعي جنگ مذهبي به شمار مي‌آيد؛ در بحرين نيز نزاع سياسي ميان مردم شيعه و حكومتي است كه تظاهر به سني‌بودن مي‌كند.
 
اين تقسيم‌بندي‌هاي مذهبي به حدي در رسانه‌هاي غربي و نزد تحليلگران سياسي آن‌ها بديهي فرض مي‌شود كه در ذهن بينندگان و شنوندگان آن‌ها نيز نقشه جبهه‌بندي‌هاي جنگ با رنگ مذهب ترسيم شده است.
 
در اين ميان تندروهاي اهل‌تسنن كه گرايش شديدي به تحول جنگ سياسي به جنگ ديني دارند، اصرار بر اين دارند كه آمار شيعيان 10 درصد جمعيت كل مسلمانان است و تاكيد مي‌كنند كه اين 10 درصد تاب مقاومت در برابر 90 درصد جمعيت مسلمانان مذاهب اهل تسنن را ندارند.
 
از سوي ديگر، برخي سايت‌هاي شيعه كه اغلب عراقي هستند به اين آمارها واكنش نشان داده و آمار شيعيان را 25 درصد جمعيت مسلمانان جهان و بيش از 400 مليون نفر اعلام مي‌كنند.
 
البته هدف از نوشتن اين مطلب، تأييد پيش‌فرض‌هاي تندروهاي شيعه و سني نيست و همچنين به دنبال اثبات اكثريت عددي هم نيست؛ زيرا اعتقاد به وجود جنگ ميان مسلمانان شيعه و سني پايه پرداختن به آمارها است كه اين شيوه تفكر با رويكرد وحدت اسلامي منافات دارد.
 
اما ارائه آماري از تعداد شيعيان به لحاظ ايجاد شناخت بيشتر نسبت به پيروان اين مذهب مي‌تواند مفيد باشد.
 
آمارهاي قابل استنادي در اين زمينه وجود ندارد؛ زيرا پرسش درباره مذهب هم از نظر قوانين حقوق بشر و هم از نظر سياست‌هاي ملي در برخي كشورها ممنوع شناخته شده است؛ بنابراين در بسياري از كشورهاي جهان آمار تفكيكي از جمعيت كشور بر اساس تعداد شيعه و سني وجود ندارد.
 
 
 
 
 
گزارش مؤسسه انگليسي از تعداد شيعيان
 
مركز تحقيقات و پژوهش‌هاي آمارگيري استراتژيك انگليس ويژه اديان و مذاهب و اعتقادت ديني موسوم به «ليوفرم» در «ويستمنستر» لندن كه نزديك 222 دفتر در كشورهاي جهان دارد، در سال 2013 آمارهايي را در اين زمينه ارائه داده كه حاكي از افزايش بيش از پيش تعداد شيعيان جهان است.
 
بر اساس آمار اين موسسه، تعداد شيعيان جهان به 400 ميليون نفر افزايش پيدا كرده و اين يعني اينكه شيعيان در حدود يك چهارم جمعيت يك ميليارد و 600 ميليون نفري مسلمانان جهان را تشكيل مي‌دهند.
 
موسسه ليوفرم كه آمار پيروان اديان و مذاهب را هر 10 سال يك بار منتشر مي‌كند، آمارهايي از تعداد شيعيان در كشورهاي مختلف از جمله ايران را ارائه داده است اما آماري كه از برخي كشورهاي منتشر كرده، جالب توجه بود.
 
ليوفرم، تعداد مسلمانان شيعه در ايران را بيش از 80 ميليون نفر، در هند نزديك به 74 ميليون نفر، تعداد شيعيان پاكستان را بيش از 46 ميليون نفر، تركيه 33 ميليون نفر، عراق 26 ميليون نفر، يمن 12 ميليون نفر، افغانستان 10 ميليون نفر، جمهوري آذربايجان 10 ميليون نفر، عربستان سعودي 5 ميليون نفر، مصر 3 ميليون نفر، شمال آفريقا 2 ميليون نفر و در غرب آفريقا بيش از 2 ميليون نفر اعلام كرده بود.
 
 
 
 
 
پيش‌بيني رشد جمعيت شيعه
 
اين آمار به لحاظ اطلاع‌رساني درباره كشورهايي مانند يمن كه آمارهاي دقيقي از تعداد شيعيان در آن وجود ندارد، حائز اهميت است.

همچنين نكته‌اي كه اين مؤسسه ارائه داده است، اين كه تعداد شيعيان نسبت به ديگر مسلمانان شاهد افزايش بيشتري است، بدين معنا كه نسبت شيعيان در آينده بالاتر خواهد رفت و اگر اكنون به عنوان مثال تنها 25 درصد جمعيت مسلمانان را تشكيل مي‌دهند، در آينده نسبت بيشتري را تشكيل خواهند داد.

در اين گزارش كه سال 2013 ميلادي منتشر شد، آمده است كه شيعيان جهان در بيش از 198 كشور جهان زندگي مي‌كنند.
 
 
 
 
 
آمار عربستان سعودي از جمعيت شيعيان
 
از سوي ديگر، پايگاه اطلاع‌رساني شبكه فرهنگي «هجر» وابسته به رژيم سعودي، آمارهايي را ارائه داده كه با آنچه در بالا آمد، فاصله معناداري دارد.
 
بر اساس آمارهاي اعلامي از سوي اين شبكه دولتي عربستان، تعداد شيعيان اين كشور يك ميليون و 259 هزار نفر معادل 5 درصد كل جمعيت، شيعيان بحرين 419 هزار نفر معادل 60 درصد كل جمعيت، شيعيان كويت 940 هزار نفر معادل 40 درصد، شيعيان قطر 146 هزار نفر معادل 17.5 درصد، شيعيان افغانستان 4 ميليون و 479 هزار نفر معادل 15 درصد، پاكستان 24 ميليون نفر معادل 15 درصد، عراق 17 ميليون نفر معادل 60 درصد، سوريه 4 ميليون نفر معادل 25 درصد، تركيه 10 ميليون و 978 هزار نفر معادل 15 درصد و لبنان 1 ميليون و 549 هزار نفر معادل 40 درصد جمعيت كل كشور را تشكيل مي‌دهند.
اين شبكه دولتي در حالي اين آمارها را بر روي صفحه خود قرار داده كه آمار ليوفرم كه متعلق به 2013 است، بيش از آن را نشان مي‌دهد.
 
 
آمار يك پايگاه اطلاع‌رساني شيعه از تعداد شيعيان جهان
 
در مقابل اين آمار، پايگاه اطلاع‌رساني آيت‌الله «صالح الكرباسي»، از علماي شيعه عراق با قاطعيت آمار شيعيان جهاد در سال 2000 ميلادي را 394 مليون نفر و معادل يك چهارم جمعيت كل مسلمانان جهات قلمداد كرده است.

بر اساس آمار سايت آيت‌الله الكرباسي كه در آن سال 2000 ميلادي سال معيار قرار گرفته است، تعداد شيعيان ايران 62 ميليون نفر معادل 95 درصد كل جمعيت، پاكستان 35 ميليون نفر معادل 25 درصد كل جمعيت، تركيه 23 ميليون نفر معادل 35 درصد كل جمعيت، مصر 17 ميليون نفر معادل 27 درصد كل جمعيت، عراق 16 ميليون نفر معادل 70 درصد كل جمعيت، يمن 12 ميليون نفر معادل 70 درصد كل جمعيت، افغانستان 9 ميليون نفر معادل 35 درصد، عربستان سعودي 4 ميليون و 400 هزار نفر معادل 20 درصد، لبنان 17 مليون نفر معادل 45 درصد، كويت 800 هزار نفر معادل 40 درصد، بحرين 480 هزار نفر معادل 76 درصد، امارات 400 هزار نفر معادل 17 درصد معرفي شده است.
 
 
 
 
 
آمار مجمع جهاني اهل بيت(عليهم السلام) از تعداد شيعيان
 
در اين ميان اما، مجمع جهاني اهل بيت(عليهم السلام) به عنوان مرجع معتبر اطلاعات مربوط به شيعيان جهان آمارهاي موسسه‌هاي مختلف را منتشر كرده و سپس آمار خود را در پايين آورده است كه به نظر مي‌رسد دقيق‌تر از ساير آمارها باشد. مجمع جهاني اهل بيت(عليهم السلام) با شيعيان و رهبران آنها در ساير كشورها ارتباطات مستقيمي دارد؛ بنابراين آمارهاي آن مي‌تواند قاطع و نهايي اعلام شود و مي‌توان به آنها استناد كرد.
 
 
 
بر اساس آمار قطعي مجمع جهاني اهل بيت (عليهم السلام) آمار شيعيان در كشورهاي مختلف به شرح زير است:
 

كشور

كل جمعيت (نفر)

جمعيت شيعه (نفر)

نسبت شيعيان

ايران 2008

69.500.000

61.924.500

89 درصد

عربستان 2008

24.600.000

2.460.000

10 درصد

بحرين 2008

700.000

490.000

70 درصد

يمن 2008

20.700.000

8.685.600

42 درصد

لبنان 2008

3.800.000

1.362.000

36 درصد

تركيه 2008

72.900.000

14.550.000

20 درصد

مصر 2008

75.000.000

695.600

1 درصد

پاكستان 2008

165.803.560

33.160.712

20 درصد

عراق 2008

28.800.000

18.158.400

63 درصد

سوريه 2008

18.400.000

2.484.000

13.5 درصد

كويت 2008

2.600.000

910.000

35 درصد

آذربايجان 2008

8.587.000

7.329.863

85 درصد

 

 
اين آمارها متعلق به سال 2008 ميلادي است، با توجه به اينكه موسسه ليوفرم در سال 2013 از افزايش نسبت شيعيان در كشورها خبر داده بود، به نظر مي‌رسد اين آمارها طي سال‌هاي گذشته شاهد افزايش بوده است و اميد مي‌رود كه آمارهاي جديدي از سوي مراجع متخصص مانند مجمع جهاني اهل بيت (عليهم السلام) ارائه شود.
 
منبع:ايكنا

حضرت عزرائيل چگونه مي‌ميرد؟/ انسان‌هايي كه لياقت ديدار فرشته مرگ را ندارند

۴۵ بازديد
عزرائيل به چه معناست؟ كيست؟ چگونه جان مي‌گيرد و چگونه جان مي‌دهد؟
حضرت عزرائيل چگونه مي‌ميرد؟/ انسان‌هايي كه لياقت ديدار فرشته مرگ را ندارندبه گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگي باشگاه خبرنگاران جوان؛ عزرائيل يا ملك الموت، واژه‌هايي كه شنيدن نامشان به خودي خود انسان را به ياد خداوند، لحظه‌ مرگ و حضور فرشته الهي بر بالين ميت مي‌اندازد و القا كننده روزي است كه فرد ديگر نمي‌تواند به دارايي‌، فرزندان و اصل و نسب خود تكيه كرده و از اندوخته‌ دنيوي خود بهره‌اي ببرد. واژه‌ عزرائيل در ذهن هر فرد القا كننده قطع ارتباط با دنياي مادي و تحمل درد و رنج جان دادن و قبض روح براي گذر از سراي دنيا به سوي جهان آخرت است.
در روايات از رسول خدا(ص) نقل شده است كه «ما مِنْ بَيْت اِلاّ وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَقِفُ عَلى بابِه كُلَّ يَوْم خَمْسَ مَرّات» يعني هيچ خانه اى نيست مگر اين كه فرشته مرگ بر در آن خانه در شبانه روز پنج بار مى آيد و همچنين مي‌فرمايند «سوگند به آن كسي كه جان من در دست اوست اگر اهل خانه مكان او را ببينند و صدايش را بشنوند دست از مرده‌ي خود برداشته و بر حال خودشان گريه مي‌كنند.» (بحار، ج 74، ص 188)
در ادامه اين روايت ملك الموت مي‌گويد: واي بر شما چرا شيون و ناله سر مي‌دهيد؟ به خدا سوگند رزقتان از بين نرفته و اجلتان نزديك نگرديد و به نزد او نيامده و روحش را نگرفتم مگر آنكه مامور به آن شدم، درباره شما نيز بر من حق و وظيفه است كه نزدتان برگردم تا احدي از شما باقي نماند.
فرشته مرگ بر بالين همه انسان‌ها حاضر نمي‌شود
 حجت‌الاسلام و المسلمين علي سرلك، كارشناس مسائل مذهبي در گفتگو با خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگي باشگاه خبرنگاران جوان با اشاره به ‌فرشته مرگ اظهار داشت: خداوند متعال افعالش را از طريق اصحاب خود انجام مي‌دهد و در ميان واسطه‌هاي حضرت حق، عزرائيل واسطه مرگ و حيات است.
وي افزود: آنچه ما به عنوان مرگ مي‌شناسيم به نوعي اصل تولد است و در روايتي از پيامبر اكرم (ص) آمده است «الناسِ نيامٌ فَإذا مَاتُوا اَنتَبَهُوا» يعني مردم خوابند هنگامي كه

مي‌ميرند 

 بيدار مي‌شوند. پس هنگامي كه حضرت عزرائيل جان فرد را مي‌گيرد وجود او از قبل از مرگ بيشتر شده و از محدوديت‌ها نجات مي‌يابد.
سرلك عنوان كرد: در واقع ملك الموت پيغام دوست و حبيب را مي‌آورد و جايگاه ويژه‌اي در نزد پيامبران و اوليا الهي دارد.
سرلك در اين خصوص گفت: حضرت عزرائيل يا ملك الموت، پادشاه مرگ بوده و محصور هستند و فرشتگاني در اختيار دارند كه مامور قبض روح انسانها هستند، لذا تمام افراد لياقت ديدار شخص عزرائيل را نداشته و ايشان فقط بر پيامبران و اولياي‌ الهي وارد مي‌شوند.
وي افزود: حضرت عزرائيل در هنگام قبض روح پيامبر اكرم(ص)، حضرت سيدالشهدا(ع) و حضرت فاطمه(س) اجازه خواستند و با اجازه از خودشان روح آنها را از بدن جدا ساختند.
واژه «عزرائيل» به چه معناست؟
 
افراد اندكي در دنيا وجود دارند كه در طول حيات خود آنقدر مطمئن زندگي كرده‌اند كه نه تنها از به پايان رسيدن عمر خود نمي‌ترسند بلكه حتي هراسي از حضور حضرت عزرائيل، شب اول قبر و روز رستاخيز نيز ندارند.
حجت الاسلام و السلمين سرلك در رابطه با نحوه ورود عزرائيل بر افراد گفت: ورود عزرائيل بر افراد به ميزان اعمال، رفتار و تقواي آنها و نحوه زندگي در دنيا بستگي دارد.
وي افزود: هر فرد هنگام قبض روح  به زنداني در آخرت همراه با عذاب الهي يا به ضيافت الهي خواهد رفت، پس به ميزان اين شرايط رفتار عزرائيل و يا فرشتگان مامور قبض روح با افراد متغير خواهد بود.
اين كارشناس مسائل مذهبي در رابطه با معناي نام عزرائيل عنوان كرد: عزرائيل يك واژه عبري و سرياني است به نام بنده خدا و عبد خدا و اين به اين معني است كه در كار خدا تخلف نكرده و امر خدا را به درستي و بدون كم و كاست انجام مي‌دهد.
تفاوت اجل مسمي و اجل معلق
انسان موجودي فاني است و براي هر فرد پاياني در نظر گرفته شده كه با رسيدن زمان مرگ بايد دست از اموال و اميال دنيايي خود كشيده و توشه آخرت بر دوش به ديدار حق بشتابد اما در برخي روايات از جابه‌جايي زمان مرگ در افراد صحبت شده است.
سرلك در رابطه با زمان مرگ و انواع اجل گفت: دو نوع اجل وجود دارد، يكي را اجل مسمي مي نامند كه غير قابل تخلف و جابه‌جايي بوده و ديگري اجل معلق است.
وي افزود: خداوند در رابطه با اجل مسمي مي‌فرمايد: «اذا جاءَ اَجَلَهُم لا يَستَاخرونَ ساعةَ و لا يَستَقدِمون» به اين معني كه اجل پيش و پس نمي‌شود و در اجل مسمي تخلفي روي نخواهد داد.
اين كارشناس امور مذهبي در زمينه اجل معلق عنوان كرد: اجل معلق اجلي است كه بنابر شرايط پيراموني فرد قابل تغيير، قابل تاخير و يا تقدم است.
وي با بيان اينكه قطع صله‌رحم و يا بي‌حرمتي به پدر و مادر از عمر افراد كم مي‌كند، افزود: قطع صله رحم با دوستان و بستگان و بي‌حرمتي به پدر و مادر مي تواند به ميزان 5 تا 20 سال مي‌تواند از عمر فرد كم كند و در مقابل افرادي نيز بوده‌اند كه با انجام صله‌رحم، محبت به پدر و مادر و خويشان، صدقه دادن، رفع حوائج اشخاص و ياد خدا و مرگ با وجود رسيدن زمان مرگ چند سالي به عمرشان اضافه شده است.
عزرائيل چگونه خواهد مُرد؟
 
براي بسياري از افراد شايد اين سوال مطرح باشد كه فرشته‌اي كه پيام‌آور مرگ و پايان زندگي در دنيا است نيز روزي خواهد مرد؟ اگر تنها وجود خداوند متعال است كه ابدي و ازلي است پس فرشتگان الهي نيز بايد پاياني داشته باشند اما اين پايان براي عزرائيل چگونه خواهد بود؟
حجت‌الاسلام و المسلمين سرلك خاطرنشان كرد: بنابر روايتي كه از امام سجاد(ع) آمده است ايشان مي‌فرمايند «هنگامي كه اسرافيل در صور مي‌دمد مرگ تمام موجودات را در كام خود فرو برده و سكوتي مرگبار عالم هستي را فرا مي‌گيرد سپس خداوند به عزرائيل مي‌فرمايد: اي عزرائيل چه كساني باقي مانده‌اند؟ فرشته مرگ مي‌گويد: "انتَ الحي الذي لا يموت" شما كه هيچ گاه نمي‌ميري و جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل و من.»
خداوند به عزرائيل دستور مي‌دهد كه روح آن سه فرشته‌ مقرب درگاهش را قبض كند. سپس خداوند مي‌فرمايد: چه كسي مانده است؟ عزرائيل جواب مي‌دهد: بنده ضعيف و مسكين تو عزرائيل، در اين هنگام از طرف خدا خطاب مي‌رسد بمير اي ملك الموت. عزرائيل صيحه‌اي مي‌زند كه اگر اين صيحه را مردم پيش از مرگ مي‌شنيدند در اثر آن مي‌مردند. وقتي تلخي مرگ در كامش پديدار مي‌شود، مي‌گويد: اگر مي‌دانستم جان كندن اين مقدار سخت و تلخ است همانا در اين باره با مومنين مدارا مي‌كردم.
وي افزود: در اين هنگام خداوند خطاب مي‌‌كند اي دنيا كجايند پادشاهان و فرزندانشان؟ كجايند ستمگران و فرزندانشان؟ كجايند ثروت اندوزاني كه حقوق واجب خود را ادا نكردند؟ امروز پادشاهي عالم از آن كيست؟ هيچ كس پاسخ نمي‌گويد، آن گاه خداوند خود مي‌فرمايد «اللهُ الواحدُ القهار» كه پادشاهي از آن خداوند يگانه و قهار است.
در پايان بايد گفت اگر هر فرد در دنيا توشه‌ نيك و پسنديده‌اي براي آخرت آماده و در جهت درست و طبق دستورات دين و احاديث اوليا و اوصياي الهي عمل كند، بدون نگراني از حضور ملك الموت و نحوه قبض روح به استقبال مرگ رفته و به جاي نگراني از عذاب الهي خود را براي رفتن به يك ضيافت الهي آماده مي‌كند. چه بسا فرشته مرگ با رويي گشاده و با آغوشي باز به استقبالمان آمده و بدون هراس همراهي‌اش كنيم.
گزارش از عطيه حاجي

موبايل چرا گوشيم به كامپيوتر وصل نمي شه؟

۶۵ بازديد

چرا گوشيم به كامپيوتر وصل نمي شه؟



رجيستري, منبع برق

خطاي موقع اتصال گوشي به كامپيوتر


آيا تاكنون براي شما پيش امده كه به هنگام نصب دستگاه هاي usb به سيستم خطايي با عنوان USB device not recognized مشاهده كنيد و موفق به نصب دستگاه خود نظير دوربين، گوشي، فلش و … نشويد؟

 

مادربورد, آموزش كامپيوتر

آموزش رفع خطاي USB Device Not Recognized

 

USB Device Not Recognized؛ پيغامي بسيار آزاردهنده كه مطمئناً خيلي از افراد با آن روبرو شده ‏اند.اين پيغام كه در هنگام كار كردن با ويندوز در معرض ديد قرار مي‏ گيرد، نشان‏ دهنده ‏ي آن است كه يكي از پورت‏هايي كه به ‏تازگي استفاده شده، بصورت كامل توسط كامپيوتر و سيستم‏ عامل شناخته نشده و ممكن است بطور ناقص كار كند. خوب، قطعاً اولين واكنشي كه بايد توسط يك كاربر صورت پذيرد، اطمينان از سالم بودن دستگاهي است كه قصد برقراري ارتباط با كامپيوتر را دارد.

 

راه حل، بسيار بسيار ساده بوده و هيچ نيازي به Un-Install كردن درايور دستگاه، اعمال تغييرات در رجيستري و… نيست! فقط و فقط كامپيوتر خود را از منبع برق جدا كنيد! دقت كنيد كه خاموش كردن به تنهايي چاره ‏ساز نيست؛ كامپيوترهاي مدرن اگرچه در ظاهر خاموش مي‏شوند، اما در واقع هنوز MotherBoard در حال استفاده از منبع برق مي‏باشد.

 

رجيستري, منبع برق

 

البته لازم به ذكر است كه بدليل آنكه MotherBoard -همانطور كه از نامش هم پيداست- محلي است كه تمامي قطعات سخت‏ افزاري به آن متصل مي‏شوند كه پورت‏هاي USB هم يكي از آن‏هاست، بعضي مواقع نياز دارد كه خاموش-روشن شود. (اصطلاحاً reboot شود.) درواقع اين reboot شدن، باعث مي‏شود كه Micro-Processor، درايوهاي لازم را از نو اجرا كند و پورت‏هاي USB مجدداً شروع بكار كنند.

 

پس براي جمع‏ بندي، كافيست كه كامپيوتر خود را خاموش كرده، اگر سيستم شما از نوع Desktop PC است، آن را از پريز برق جدا كنيد و اگر از نوع Laptop است، علاوه بر جدا سازي از پريز برق (درصورت اتصال،) حتي باطري آن را نيز از دستگاه جدا كرده و مجدداً وصل نماييد. سپس مجدداً سيستم را راه ‏اندازي كنيد و متوجه خواهيد شد كه مشكل كاملاً حل شده است.
منبع:bazarkhabar.ir

طب الرضا ع توصيه ناب تغذيه‌اي از امام رضا (ع)

۴۹ بازديد

20 توصيه ناب تغذيه‌اي از امام رضا (ع)



احاديث,سخنان امام رضا(ع),احاديث امام رضا(ع) درباره تغذيه

20 توصيه ناب تغذيه‌اي از امام رضا (ع)
از نخستين كساني كه در زمينه علم پزشكي كتاب نوشته‌اند، امام علي بن موسي‌الرضا عليه‌السلام است. امام وقتي به سوي طوس مي‌آمدند، در نيشابور در مجلس مأمون با جماعتي از فلاسفه و پزشكان، چون يوحنابن‌ماسويه و جبرئيل‌بن‌يخشوع و ابن‌بهله‌هندي و ديگر كسان گرد آمدند و سخن از طب به ميان آمد. وقتي مأمون دراين‌باره از امام عليه‌السلام پرسش كرد،‌ حضرت فرمود: براي من به مرور زمان تجربياتي حاصل گشته كه آن را براي شما مي‌نويسم. حضرت عليه‌السلام،‌ كتابي را درباره امور پزشكي نوشت و براي او فرستاد و مأمون دستور داد تا آن را با آب طلا بنويسند؛ از اين رو به "رساله ذهبيه" موسوم گرديد.

 

در ادامه، قسمتي از سخنان گهربار حضرت امام رضا عليه‌السلام را در مورد رعايت نكات بهداشتي و حفظ سلامتي بدن آورده‌ايم. اميدواريم با توجه به توصيه‌هاي آن حضرت و بهره‌گيري از علوم جديد پزشكي، هميشه از بدني سالم و به دور از هرگونه بيماري برخوردار باشيد.

 

1. كسي كه نمي‌خواهد معده‌اش آزار و آسيب ببيند: موقع غذا خوردن آب ننوشد. كساني كه هنگام غذا خوردن آب مي‌نوشند،‌ دستگاه هاضمه را از ابتداي كارش،‌ از كار بازمي‌دارند. اين افراد به عارضه ضعف دستگاه گوارشي مبتلا خواهند شد؛‌ زيرا نوشيدن آب در اول غذا،‌ معده را از هم باز مي‌كند و عارضه گشادي معده مي‌آورد.


2. آنان كه مي‌خواهند از بيماري بواسير و رنج روده‌اي و درد قسمت پشت بدن در امان باشند:  هر شب ده دانه خرماي برشته‌شده را با روغن گاو بخورند.
3. كساني كه به ضعف حافظه دچارند: بهتر است همه‌روزه هفت مثقال كشمش سياه ناشتا بخورند و نيز سه تكه زنجبيل كه در عسل خوابانده‌اند (زنجبيل پرورده) با كمي خردل ضمن غذاي روزانه خود بخورند. براي تقويت نيروي فكري خوب است كه همه‌روزه سه دانه هليله با نبات كوبيده بخورند.

4. از افراط در خوردن تخم‌مرغ بپرهيزيد: زيرا اين افراط كبد را از عمل منظم بازمي‌دارد و در سر و معده بادهاي زيان‌بخشي به وجود مي‌آورد.

5. هر كس مي‌خواهد در فصل زمستان از بيماري سرماخوردگي در امان بماند: همه‌روزه سه قاشق عسل بخورد. آن دسته از عسل‌ها كه وقتي جلوي بيني مي‌گيريد، بوي تندش شما را به عطسه وا‌مي‌دارد يا عسلي كه آدم را دچار بي‌حالي و سستي مي‌كند و آن عسلي كه زبان آدم را مي‌سوزاند، عسل‌هاي خوبي نيستند.


6. براي جلوگيري از گرمازدگي در روزهاي تابستان : ضمن پرهيز از آفتاب خوردن، روزي يك عدد خيار فايده فراواني دارد.
7. كساني كه مي‌خواهند از سردرد و باد شكم در امان باشند: ماهي تازه بخورند. اين كار را هم در فصل زمستان و هم در تابستان انجام دهند؛ زيرا ماهي تازه براي پيشگيري از اين‌گونه دردها بسيار سودمند است.


8. آنان كه مي‌خواهند هميشه بانشاط باشند،‌ تا مي‌توانند از شام بكاهند و شب‌ها سبك‌بار به رختخواب بروند.
9. كساني كه نمي‌خواهند گوش‌هايشان سست و فرو آويخته باشد يا اين كه از افتادن و بزرگ شدن لوزه‌هاي خود بيمناك هستند: بهتر است هر وقت كه شيريني مي‌خورند، به دنبالش اندكي سركه غرغره كنند.

10. آنان كه از بادهاي دردناك و شديد در بدن خود مي‌ترسند:  هفته‌اي يك‌بار سير بخورند.
11. آنان كه به دندان خود علاقه‌مند هستند : قبل از خوردن شيريني، كمي نان بخورند؛ زيرا خرده‌هاي نان ميان دندان‌ها را پر مي‌كند و نمي‌گذارد مواد شيرين به آن‌ها آسيب برساند.

 

احاديث,سخنان امام رضا(ع),احاديث امام رضا(ع) درباره تغذيه


12. كساني كه از بوي بد دهان رنج مي‌برند : انجير مي‌تواند آن‌ها را از اين رنج نجات دهد. امام رضا عليه‌السلام در اين مورد فرموده‌اند: اَلتّينُ يَذهَبُ بِالبَخرِ؛ انجير بوي بد دهان را برطرف مي‌كند. (1) علاوه بر اين مي‌فرمايند: «يشّد الفم و العظم» انجير، دهان و استخوان را محكم مي‌كند. (2) و درخت انجير شبيه‌ترين گياه به گياهان بهشتي است. (3)


13. در بهار گوشت‌هاي چربي‌دار و ساير غذاهاي مخصوص زمستان را تبديل به غذاهاي سبك و معتدل و زودهضم كنيد، اين غذاها عبارت‌اند از: حبوبات، سبزي‌ها و ميوه‌ها. در ماه دوم بهار گوشت و چربي كم بخوريد و بيشتر از غذاهاي با طبع سرد استفاده كنيد، آب زياد بنوشيد و صبح‌ها استحمام كنيد و بانشاط به تلاش مشغول شويد.


14. بهترين غذاها در تابستان : ميوه، شير و سبزي‌ها و انواع نوشيدني‌هاي حلال (گياهي) هستند. حمام با آب سرد در صبح و عصر مفيد است،‌ به شرطي كه بلافاصله پس از كار يا پس از خوردن غذا نباشد. مصرف گوشت در اين فصل مناسب نيست چون سموم آن به واسطه عرق فراوان هم دفع نمي‌شود. مصرف انواع ترشي‌ها نيز براي دفع صفرا مفيد است.


15. در تابستان به دليل گرماي هوا چربي‌هاي بدن آب مي‌شوند؛ از اين رو : در پاييز نياز ضروري به ذخيره كردن مواد چربي كه مولد حرارت هستند،‌ پيدا مي‌شود و بايد با مصرف غذاهاي مناسب آن را ذخيره كنيد تا بدن خود را براي مقابله با سرماي زمستان مجهز كنيد. بدن به انواع غذاهاي اصلي و ميوه‌هايي مانند انگور و انار نياز دارد. همچنين استفاده از نوشيدني‌هايي كه از آن‌ها تهيه مي‌كنند،‌ مفيد است. به طور كلي مصرف ميوه‌هاي ترش قبل از غذا و ميوه‌هاي شيرين بعد از غذا مفيد است.

 

16. در زمستان بايد غذاهاي پر انرژي مصرف كرد. ماليدن روغن و ماساژ استخوان‌ها در حال استراحت با روغن‌هاي شب بو،‌ زيتون و گل سرخ به تقويت و استحكام آن‌ها كمك مي‌كند. مصرف سير نيز هفته‌اي يك بار مفيد است و موجب تحريك جنسي مي‌شود. مصرف خرما گاهي با شير و تخم‌مرغ مناسب است و از سستي اواخر و نيمه دوم زمستان و اوايل بهار جلوگيري مي‌كند.

 

17. آنان كه مي‌خواهند غذايشان زود هضم شود و دستگاه هاضمه‌شان كار خود را به آساني انجام دهد، هر وقت كه مي‌خواهند با شكم سير به رختخواب بروند، به پهلوي راست بخوابند و پس از مدتي به پهلوي چپ بغلتند تا به خواب راحت فرو روند.

 

18. توصيه امام رضا عليه‌السلام به عنوان يك روش اصولي براي كنترل وزن : كاستن از حجم غذاي شام و نه ترك كامل آن است. آن حضرت مي‌فرمايد: كسي كه مي‌خواهد سالم و بدني سبك و كم گوشت داشته باشد از شامش بكاهد. (4)


19. امام رضا (ع) براي ماه آب كه تقريباً مطابق شهريور است در طب‌الرضا مي‌فرمايند: آب سي و يك روز است، بادهاي سموم در اين ماه شديد مي‌شود. هنگام شب زكام به هيجان مي‌آيد باد شمال وزيدن مي‌گيرد در اين ماه مزاج به تريد و چيزهاي مرطوب خوردن صالح و سالم مي‌گردد. (5) همان طور كه اشاره شد امام رضا (ع) احتمال ابتلا به زكام در اين ايام را دور از انتظار ندانسته‌اند. بنابراين يكي از ناراحتي‌هاي پاياني فصل تابستان ممكن است ابتلا به زكام باشد. امام رضا (ع) در بياني ديگر براي پيشگيري از اين بيماري مي‌فرمايند: مَن أرادَ دَفَعَ الزُّكامِ فِي الشِّتاءِ أجمَعَ، فَليَأكُل كُلَّ يَومٍ ثَلاثَ لُقَمِ شَهدٍ؛ هر كس مي‌خواهد در همه زمستان از زكام ايمن بماند، هر روز، سه لقمه عسل با موم آن بخورد. (6)

 

20. امام رضا (ع) براي ماه آب همچنين خوردن ماست را نافع دانسته‌اند و در ادامه فرموده‌اند: هر كس مايل به خوردن ماست است و نيز مي‌خواهد كه زياني به او نرسد آن را با زنيان مصرف كند. (7)

 

----------------------------------------
پانوشت‌ها:
1. اصول كافي- جلد 6- ص 358
2. محاسن ج 2 ص 554 - مكارم الاخلاق- ص 198
3. مكارم الاخلاق: ج 376 ح 1251
4. طب‌الرضا/ص 270 و 271
5. طب‌الرضا – طب و بهداشت از امام رضا (ع) ص 53
6. بحار الأنوار، جلد 62، صفحه 324
7. الكافي 6 ر 328
منابع:
yjc.ir
qudsonline.ir
tebyan.net

ريشه پريشاني زندگي ها

۴۳ بازديد

ريشه پريشاني زندگي ها



پريشاني در زندگي,ريشه پريشاني زندگي ها

دلهاي ما ظرف است براي خواسته هاي خدا

 

در كتاب اصول كافي روايتي را امام باقر(عليه السلام)  از وجود نازنين پيامبر اسلام(صلي الله عليه و آله) نقل مي كنند كه خداوند متعال مي فرمايد:


وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ عَظَمَتِي وَ كِبْرِيَائِي وَ نُورِي وَ عُلُوِّي وَ ارْتِفَاعِ مَكَانِي لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَاهُ عَلَى هَوَايَ إِلَّا شَتَّتُّ عَلَيْهِ أَمْرَهُ وَ لَبَّسْتُ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَ شَغَلْتُ قَلْبَهُ بِهَا وَ لَمْ أُؤْتِهِ مِنْهَا إِلَّا مَا قَدَّرْتُ لَهُ


به عزت و جلالم و عظمت و كبريايي و نور و علو برتري موقعيتم قسم، هرگز بنده اي  خواست خود را بر من مقدم نميكند مگر آنكه امورش را پريشان و دنيايش را بهم ريخته، وقلبش را به آن (دنيا) مشغول كرده و از دنيا به او نمي رسانم مگر آنچه برايش مقدر كرده .


در ادامه خداوند مي فرمايد:
 وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ عَظَمَتِي وَ نُورِي وَ عُلُوِّي وَ ارْتِفَاعِ مَكَانِي لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَايَ عَلَى هَوَاهُ إِلَّا اسْتَحْفَظْتُهُ مَلَائِكَتِي وَ كَفَّلْتُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ رِزْقَهُ وَ كُنْتُ لَهُ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَةِ كُلِّ تَاجِرٍ وَ أَتَتْهُ الدُّنْيَا وَ هِيَ رَاغِمَةٌ.


به عزت و جلالم و عظمت و كبريايي و نور وعلو برتري مقامم سوگند،هيچ بنده اي خواست من را برخواست خود مقدم نمي كند مگر اينكه ملائكه ام او را محافظت مي كنند و آسمان ها و زمين را كفيل رزقش قرار مي دهم و براي او برتر از تجارت هر تاجري خواهم بود و دنيا در عين تواضع بسوي او مي رود.[1]


خداي سبحان در اين بيان چندين قسم را بيان فرمود در حاليكه «وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَديثاً و كيست كه از خداوند، راستگوتر باشد؟» [نساء87]


يعني گفتار خداوند بدون اين قسم ها هم قابل قبول مي باشند اما اهميت مطلب به قدري است كه خداي سبحان شش،هفت قسم را براي تاكيد مطلب آورند.


اما اينكه بنده خواسته هاي خود را بر خواست خدا مقدم مي دارد حال آنكه قرآن مي فرمايد:


وَ ما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَليماً حَكيماً
و شما هيچ چيز را نمى ‏خواهيد مگر اينكه خدا بخواهد، خداوند دانا و حكيم بوده و هست. [انسان30]


اشكال: بابيان اين آيه چطور مي شود خواسته ي انسان مقدم بر خواسته ي خدا باشد درحاليكه زير مجموعه آن است؟


 جواب: مقدم شدن خواست انسان بدين معناست كه انسان با اختياري كه خداي متعال به او داده كاري را انجام مي دهد كه مورد رضايت الهي نيست نه اينكه خارج از مشيت الهي بتواند كاري را انجام بدهد.


مرحوم علامه طباطبايي مي فرمايد: اگر خدا بخواهد عملى از بنده سر بزند نخست در او مشيت و خواست ايجاد مى‏ كند، پس مشيت خدا به مشيت عبد تعلق مى‏ گيرد نه به فعل عبد. و به عبارت ديگر مستقلا و بدون واسطه به مشيت عبد تعلق مى‏ گيرد و با واسطه به فعل او تعلق مى‏ گيرد، پس تاثير مشيت خدا طورى نيست كه مستلزم جبر در بنده بشود، و چنان هم نيست كه بنده در اراده خود مستقل باشد و هر كارى خواست بكند هر چند كه خدا نخواسته باشد. پس فعل بنده اختيارى است، چون مستند به اختيار و اراده خود او است.[2]


به هر صورت انساني كه خواسته هاي الهي را پشت پا ميزند بايد متوقع نتايج آنهم باشد نتايجي را كه خداوند در همان حديث بيان فرموده (پريشاني امور، دنياي بهم ريخته، قلب مشغول به دنيا و رسيدن به دنياي محدود)

«وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قيلا  و كيست كه در گفتار و وعده‏ هايش، از خدا صادقتر باشد؟! » [نساء122] خدايي كه در اينجا هفت قسم ياد كرد.

حال كمي عاقلانه بيانديشيم!
رسيدن به تمامي عوالم و لذائذ آنها آنقدر مي ارزند كه انسان براي بدست آوردن آن، زندگيي با چنين ثمراتي را براي خود رقم بزند؟


اگر دنيا و مافيها اين ارزش را داشت كه براي بدست آوردن آن خواسته هاي الهي ناديده گرفته شود انبياء و اولياء كه عاقل ترين مردم اند يقينا چنين روشي را پيش ميگرفتند و اگر شنيده نشد كه پيامبر يا امامي طبق ميل خود عمل كند معلوم ميشود كه رسيدن به تمام لذت ها به قيمت نارضايتي خداي سبحان نمي ارزد.


چنانكه از وجود حضرت حجت (عجل الله تعالي فرجه) خلاف اين مطلب روايت شده است، ايشان مي فرمايند:


«قُلُوبُنَا أَوْعِيَةٌ لِمَشِيَّةِ اللَّهِ فَإِذَا شَاءَ شِئْنَا وَ اللَّهُ يَقُولُ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
دلهاي ما ظرف است براي خواسته هاي خداوند و خداوند ميفرمايد شما نميخواهيد مگر آنكه خدا بخواهد.[3]

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ  ـ ـ ـ ـ ـ
پي نوشت
[1]الكافي (ط - الإسلامية) / ج‏2 / 335 / باب اتباع الهوى .....  ص : 335
[2]تفسير الميزان ذيل آيه شريفه
[3]الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة / النص / 247 / 2 - فصل الكلام في ولادة صاحب الزمان و إثباتها بالدليل و الأخبار
 
منبع:

دانستني -با زندگي كنار بياييد....

۴۵ بازديد

با زندگي كنار بياييد....



مهارت زندگي‌ كردن,چگونه زندگي‌كردن,مهارت زندگي

مهارت زندگي‌ كردن در دنياي امروز كه پيچيدگي‌هاي خاص خود را دارد، ضرورتي انكارناپذير به شمار مي‌رود اما اگر قرار باشد درباره مهارت زندگي بحث كنيم، ابتدا بايد قياسي با گذشته انجام دهيم.

در اولين گام بايد اين سوال را پرسيد كه زندگي در جهان كنوني، در قياس با صد‌سال گذشته، چه اندازه تغيير كرده است؟
واقعيت اين است كه زندگي و چگونه زندگي‌كردن يكي از مفاهيمي است كه هم عموم مردم و هم نخبگان درباره آن سخنان زيادي گفته‌اند. سوالي كه دانشمندان علوم انساني را به خود مشغول كرده، اين بوده كه زندگي خوب، سالم و سازنده، چگونه است و براي رسيدن به آن، چه بايد كرد؟ زماني هم كه ما از مهارت‌هاي زندگي حرف مي‌زنيم، درواقع از راه‌هايي صحبت به ميان مي‌آيد كه مي‌تواند انسان را به اين نوع زندگي نزديك كند و خوشبختي به همراه بياورد.


براي بهتر شدن درك مفهوم مهارت‌هاي زندگي بايد از دو نگاهي حرف بزنيم كه درباره زندگي وجود دارد. در يك نگاه ايده‌آلي، زندگي خوب، زندگي‌اي است كه در آن هيچ تنشي وجود ندارد و هيچ دست‌اندازي، زندگي فرد را دچار تشويش نمي‌كند. فرد در موقعيتي رويايي زندگي مي‌كند و هيچ‌گونه گرفتاري و كشمكشي نمي‌تواند زندگي او را دچار تغيير كند. اما يك نگاه ديگر نيز وجود دارد كه اساس زندگي را با ناراحتي و سوگ، از دست‌دادن و كشمكش عجين مي‌داند. اين‌كه با گذشت هر روز، يك روز از عمرمان از دست مي‌رود و پيرتر مي‌شويم، هر چند وقت يكبار متوجه موي سفيدي مي‌شويم و چين و چروك‌هاي صورتمان را نگاه مي‌كنيم.
وقتي پذيرفتيم كه زندگي هميشه و در همه موقعيت‌ها، خوشايند نيست، بايد راهي را انتخاب كنيم كه به وسيله آن آرامش بيشتري داشته باشيم

در بارزترين شكل ما معتقديم زمان و سلامتي‌مان هر روز براي ادامه زندگي كمتر مي‌شود. از طرف ديگر مدام در زندگي با اين مسأله روبه‌رو هستيم كه بايد از خواسته‌هايمان بگذريم و با خود مرور مي‌كنيم كه جمع‌شدن خيلي از خواسته‌هايمان باهم، سازگاري ندارد.


حالا اگر قرار باشد اين دو نگاه را كنار يكديگر بگذاريم و بعد از مهارت‌هاي زندگي حرف بزنيم، بايد بگوييم مهارت‌هاي زندگي در وهله اول، پذيرش نگاه دوم و قبول آن است. بعد وقتي پذيرفتيم كه زندگي هميشه و در همه موقعيت‌ها، خوشايند نيست، بايد راهي را انتخاب كنيم كه به وسيله آن آرامش بيشتري داشته باشيم.


مهارت زندگي به ما ياد مي‌دهد كه چه راهي را بايد انتخاب و چگونه بايد زندگي كرد تا سازگاري بيشتري به دست آورد و آرامش بيشتري داشت تا بتوان از آن لذت برد.
مهارت‌هاي زندگي ساختن يك شهر رويايي نيست كه در آن هيچ گرفتاري وجود ندارد و سوگ، تلخي و ناكامي در آن بي‌معناست بلكه بخش مهمي از مهارت‌هاي زندگي كنار آمدن با همين تلخي‌هاست كه عنصر مهمي در ساخت زندگي است و كسي كه مي‌تواند سازگار‌تر باشد درواقع مهارت بهتري دارد.


در مجموع مي‌توان گفت آدم‌هايي كه مهارت بهتري دارند بهتر با ناكامي‌ها كنار مي‌آيند، تنش‌هاي خود را حل مي‌كنند و راه‌حل‌هاي گوناگوني دارند و مي‌توانند آن را در شرايط مختلف استفاده كنند.


اين توانايي ها (مهارت هاي زندگي)فرد را قادر مي سازد تا مسئوليت و نقش هاي اجتماعي اش را بپذيرد و بدون لطمه زدن به خود و ديگران، با خواست ها، انتظارات و مشكلات رو به رو شود.

 

ده مهارت زندگي كه سازمان بهداشت جهاني مشخص نموده، عبارتند از:
1- مهارت خودآگاهي
2- مهارت همدلي
3- مهارت روابط بين فردي
4- مهارت ارتباط موثر
5- مهارت مقابله با استرس
6- مهارت مديريت هيجان
7- مهارت حل مسئله
8- مهارت تصميم گيري
9- مهارت تفكر خلاق
10- مهارت تفكر خلاقانه

اگر بخواهيم فوايد و كاربرد هاي مهارت هاي زندگي را تيتر وار براي تان بشمريم ،مهمترين فوايد و كاربرد هاي آن عبارتند از:
1- نحوه كنار آمدن با انتظارات متفاوت خود، خانواده، همسر، فرزندان، دوستان، همكاران و جامعه
2- برقراري رابطه لذت بخش با امكانات، تكنولوژي و محيط زندگي
3- دفع فشارهاي رواني از طرف محيط
4- سازگاري با مسائل اقتصادي و نيازهاي معيشتي
5- تقويت مديريت خانواده و تربيت فرزندان
6- تقويت اعتماد به نفس
7- تقويت مهارت هاي ارتباطي
8- تامين سلامت جسمي و بهداشت رواني
9- تامين آرامش و لذت زندگي
10- خود شكوفايي، بالندگي، خوشبختي و شادابي
اميد واريم كه با مطالعه ي مطالب اين بخش با مهارت هاي زندگي بيشتر آشنا شويد و در زندگي روزمره تان به كار ببريد.
منابع: جام جم سرا / سايت پيشگيري نوين

والدين موفق حساب و كتاب زندگي را به كوچوكوها بياموزيم

۴۹ بازديد

حساب و كتاب زندگي را به كوچوكوها بياموزيم



آموزش خود محاسبه گري به كودك

در آموزش توسط خانواده به كودك مي آموزيم، ارزيابي و قضاوت نقش مهمي دارد

 

از قديم گفته اند، چيزي كه با شير بيايد، با مرگ مي رود، حالا در اين ضرب المثل كمي اغراق شده و به نوزاد شيرخوار اطلاعات زيادي را نمي توان منتقل كرد، منظور اما اين است كه تربيت در سال هاي ابتدايي تولد فرزندان اثرات بلندمدت و مانايي بر ذهن و رفتار آنها در آينده مي گذارد.

امام صادق(ع) مي فرمايند: «بر هر مسلماني كه ما را مي شناسد، سزاوار است كه هر روز و هر شب، رفتارش را نزد خود مورد بررسي قرار دهد، اگر آن را نيك يافت بر آن بيفزايد و اگر آن را گناه يافت، آن عمل را ترك كند و استغفار كند»، اين حديث و احاديث فراوان ديگر بر اهميت مديريت رفتار و محاسبه و كنترل رفتارهاي ما توسط خودمان تأكيد دارد. خانواده اي كه حساب اعمال خود را داشته باشد مطمئنا كودكي را پرورش مي دهد كه بتواند اعمال و رفتار خود را بسنجد. در واقع كودكي كه سيستم پاداش و تنبيه را درك كند، مي تواند ارزيابي هاي ساده در درك موقعيت ها داشته باشد.

نقد رفتار به جاي نقد شخصيت
در آموزش توسط خانواده به كودك مي آموزيم، ارزيابي و قضاوت نقش مهمي دارد. طبيعتا بايد رفتار و گفتار كودك، توسط شما و به خصوص خود او مورد ارزيابي و قضاوت قرار بگيرد. از همين اول با خودتان قرار بگذاريد كه هدف در اين پروژه رفتار كودك باشد، نه شخصيت او. مورد قضاوت قرار دادن شخصيت كودك در اين سنين پايين مي تواند لطمه هاي جبران ناپذيري به چارچوب هويتي و شخصيتي او وارد كند. رفتار را نقد كنيد نه شخصيت را. مثلا بگوييد:«علي پسرم، تو ديروز با خواهرت درگير شدي يا او را كتك زدي، اين رفتار تو خيلي بد بود و من از تو چنين انتظاري نداشتم».


محاسبه روزانه رفتار
يك بازي دسته جمعي شيرين راه بيندازيد. هر شب موقع خواب، پدر و مادر و بچه ها، دور هم جمع بشويد و چند دقيقه اي صحبت كنيد. در اين جلسه از هر كدام از اعضاي خانواده بخواهيد كارهايي را كه از صبح و آغاز روز انجام داده بيان كند. بعد كمي درباره حواشي هر رفتاري صحبت كنيد و سعي كنيد به جمع بندي برسيد كه اين رفتار مناسب بوده يا نامناسب. براي رفتارهاي خوب يك تشويق ساده شيرين مشخص كنيد. مثلا مي توانيد يك سرود دسته جمعي را بخوانيد يا حتي با دست زدن رفتار خوب را مورد تشويق قرار دهيد. اين كار را به خصوص ابتدا از رفتارهاي خود و همسرتان شروع كنيد و اجازه بدهيد بچه ها كارهاي شما را نقد كنند. سپس رفتار بچه ها را بررسي كنيد و آنها را نقد كنيد. با انجام چنين كاري، شما نقد و بررسي رفتارهاي روزانه را جزو اعمال و آداب روزانه زندگي خود و خانواده تان قرار مي دهيد.


عكس العمل هاي حساب شده
اينكه كودك در جلسه بررسي خانوادگي، دست به خودافشايي بزند يا نه كاملا به رفتار و عكس العمل هاي شما بستگي دارد. اگر شما بتوانيد يك فضاي صميمي دوستانه و امن در جلسه خانوادگي برقرار كنيد، كودك شما هم به اين فضاي امن اعتماد خواهد كرد و رفتارهاي نامناسبي را كه گاه حتي شما از آنها خبر هم نداريد، در گروه مطرح خواهد كرد. اما اگر در برابر خودافشايي ها و مطرح كردن مسائل، عكس العمل تند نشان دهيد و مثلا كودك را مواخذه و توبيخ كنيد، به صورت غيرمستقيم اين پيام را به كودك منتقل كرده ايد كه براي آسيب كمتر، پنهان كاري بيشتري بكند. اين علاوه بر اينكه هدف جلسه، مبني بر آموزش ارزيابي و كنترل رفتارها به كودك را تحت الشعاع قرار مي دهد، باعث خطرات ديگر، ناشي از پنهان كاري كودك نيز خواهد شد. پس لطفا هرچقدر هم بابت رفتاري ناراحت شديد، در برابر اعتراف و خودافشايي كودك رفتاري متعادل را در پيش گرفته و با او تند برخورد نكنيد.


جايزه هاي كوچك براي كوچك تر ها
در طول هفته، بدون اينكه قولي بدهيد يا حرفي از قبل بزنيد رفتارهاي كودك را بررسي كنيد مثلا يكي دوبار در طول ماه، يك جايزه كوچك براي او بخريد و در جلسه ارزيابي خانوادگي پايان روز، به او بدهيد و بگوييد:«زهراجان، در مهماني اي كه برگزار شد، رفتار تو خيلي خوب و پسنديده بود و اين جايزه را بابت تلاشت براي خوب بودن و بهتر شدن رفتارهايت براي تو گرفته ام». دقت كنيد كه چنين كاري نبايد يك رسم ثابت و مشخص شود.يعني كودك نبايد تصور كند كه براي خوب بودن، هميشه بايد مورد تشويق قرار بگيرد.

تابلوي پيشرفت
خروجي جلسه ارزيابي خانوادگي شما علاوه بر صحبت هايي كه در آن مطرح مي شود مي تواند به صورت يك تابلو تعيين وضعيت مشخص شود. يك صفحه مقوايي بزرگ تهيه كنيد و آن را در بخشي از اتاق كودك نصب كنيد. بنا بر علاقه كودك و سليقه خودتان با نقاشي و چسباندن كاغذهاي رنگي، يك جاده در اين مقوا رسم كنيد. هر كدام از فرزندان خانه بايد روي اين جاده كه مي توانيد آن را تابلوي پيشرفت يا تابلوي موفقيت نامگذاري كنيد، يك نشانه داشته باشند، اين نشانه مي تواند شكلك يك عروسك يا حتي عكس يك ماشين يا موتور باشد كه نام فرزند شما روي آن نوشته شده. به ازاي كارهاي خوبي كه كودك در طول روز انجام مي دهد، نشانه مخصوص به او را به جلو و به سمت هدف و انتهاي مسير ببريد و در قبال هر رفتار نامناسبي كه از او سر زد و ارزيابي كرديد، نشانه او را يك خانه به عقب بياوريد.


هدف را گم نكنيد
دقت كنيد هدف كلي ما از آموزش خود محاسبه گري به كودك چه چيزي است. گاهي ما در طول رفتارهايمان هدف اصلي را گم مي كنيم و از مسير اصلي منحرف مي شويم. قرار نيست ما روش هاي اعتراف گرفتن از كودك و افشاگري او را به كاري نرم و جذاب تبديل كنيم. هدف ما اساسا اين است كه كودك رفتارهاي خود را مورد بررسي و نقد قرار دهد تا وجدان او بيدار شود و با مشخص شدن رفتارهاي نامناسب، براي جبران و اصلاح آنها تلاش كند و ما هم به عنوان پدر و مادر در اين راه به او كمك كنيم. پس دقت كنيد در مسير رسيدن به اين هدف دچار انحراف نشويد و هدف را گم نكنيد. همواره پس از اعتراف كودك به رفتاري نامناسب، او را بابت صداقت و شجاعتش بابت بيان اين مسئله تشويق كنيد.

منبع:همشهري دو

 

معماي فتيله ها و آزمايش سوختن

۴۵ بازديد

معماي فتيله ها و آزمايش سوختن



 

2 فتيله داريم... يكي بلند و با عرض كم (فتيله شماره 1) و ديگري كوتاهتر و با قطر زياد (فتيله شماره 2)  كه هيچ كدام در عرض ها هم طراز نيستند ( منظور اينكه بعضي قسمتها عرض كمتر و بعضي قسمتها عرض بيشتر دارد يعني ما نمي توانيم آنها را با برش دادن به قسمتهاي مساوي تقسيم كنيم  ).

 

معماي رياضي, معماهاي سخت

معماي فتيله ها و آزمايش سوختن با جواب

 

ما مي دانيم كه هر كدام از فتيله ها پس از روشن شدن در مدت ( يك ساعت ) سوختن تمام مي شوند .
آزمايش سوختن ؟؟؟
حال به ما گفته ان كه با كمك اين فتيله ها  و بدون استفاده از ساعت و يا هر وسيله ديگر نشان دهنده زمان ، و فقط با استفاده از كبريت   ، به مدت زمان يك ربع (15 دقيقه ) آزمايش سوختن را انجام دهيم .
منظور اينكه چطور زمان 15 دقيقه را با اين فتيله ها انجام دهيم ؟
آيا شما مي توانيد چنين كاري را انجام دهيد ؟
مسئله 100% جواب دارد ...

↓↓↓↓

↓↓↓↓

↓↓↓↓

↓↓↓↓

↓↓↓↓

↓↓↓↓

↓↓↓↓

↓↓↓↓

↓↓↓↓

↓↓↓↓

↓↓↓↓

↓↓↓↓

↓↓↓↓

↓↓↓↓

↓↓↓↓

جواب معماي فتيله ها و آزمايش سوختن:
ابتدا يكي از فتيله ها را از دو طرف روشن مي كنيم  و ديگري را از يك طرف همزمان با ان روشن مي كنيم .
وقتي كه دو سر روشن فتيله به هم برسند نيمي از يك ساعت (نيم ساعت ) سپري شده است .
در اين لحظه فتيله اي كه يك طرف آنرا روشن كرده بوديم خاموش مي كنيم .
بعد از اين مرحله دوباره اين فتيله را اين بار از 2 طرف روشن مي كنيم و آزمايش را شروع مي كنيم .
زمانيكه 2 طرف روشن به هم رسيدند نصف نيم ساعت ( يك ربع ) سپري شده است .
منبع:mathgroup.blogfa.com

عكس: عجيب‌ترين مسجد خشتي جهان

۴۳ بازديد
مسجد جامع جنه از بزرگترين بناهاي خشتي جهان است كه در سال ۱۹۰۷ ميلادي در كشور مالي در غرب آفريقا ساخته شده است.

وبسايت فردا: مسجد جامع جنه از بزرگترين بناهاي خشتي جهان است كه در سال ۱۹۰۷ ميلادي در كشور مالي در غرب آفريقا ساخته شده است. اين مسجد به سبك معماري گلي سوداني-ساحلي ساخته شده كه در آن از تركيب شاخه‌هاي درختان، خشت و پوشش گلي استفاده مي‌شود. اين پوشش گلي به صورت ساليانه توسط مردم شهر تجديد مي‌شود و ابن كار به كمك تيرك‌هاي چوبي كه از بدنه ساختمان بيرون زده‌اند انجام مي‌شود. در ادامه تصاويري از اين مسجد را مي‌بينيم.

عجيب‌ترين مسجد خشتي جهان +تصاوير

عجيب‌ترين مسجد خشتي جهان +تصاوير

عجيب‌ترين مسجد خشتي جهان +تصاوير

عجيب‌ترين مسجد خشتي جهان +تصاوير

عجيب‌ترين مسجد خشتي جهان +تصاوير

عجيب‌ترين مسجد خشتي جهان +تصاوير